「夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入」。
　　「理入者，谓藉教悟宗。深信凡圣(此二字，准别本应删)含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了。若也舍妄归真，凝住壁观：无自(无)他，凡圣等一，坚住不移，更不随于言(『续僧传』作「他」)教。此即与真理冥符(原作「状」，误)，无有分别，寂然无(为)，名之理入」。
　　「行入者，所谓四行；其余诸行，悉入此行中。何等为四行？一者报怨行，二者随缘行，三者无所求行，四者称法行」。
　　「云何报怨行？修道行人，若受苦时，当自念言：我从往昔无数劫中，弃本逐末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与。甘心忍受，都无怨诉。经云：逢苦不忧。何以故？识达本故。此心生时，与理相应。体怨进道，是故说言报怨行」。
　　「第二随缘行者，众生无我，并缘业所转。苦乐齐受，皆从缘生。若得胜报荣誉等事，是我过去宿因所感。今方得之。缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，是故说言随缘行」。
　　「第三无所求行者，世人长迷，处处贪着，名之为求。智者悟真，理将俗反(原作「及」)。安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑□，常相随逐。三界久居，犹如火宅。有身皆苦，谁得而安？了达此处，故于诸有息想无求。经云：有求皆苦，无求乃乐。判知无求真为道行」。
　　「第四称法行者，性净之理，目(原作「因」)之为法。此理众相斯空，无染无着，无此无彼。经云：法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故。智者若能信解此理，应当称法而行。法体无悭，于身命财(原误作「则」)行檀舍施，心无吝惜，达解三空，不倚不著，但为去垢。摄化众生而不取相，此为自利，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀度既尔，余度亦然。为除妄想，修行六度而无所行，是为称法行」。