（二）、十二地支定义及其象征内涵
子、午：子、午为阴阳二至，为阴阳消长的关节点。子乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从“子”中来。《说文》：“阳气动，万物滋。”故：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性流动无固定形状，有风流、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。午为一阴初生，有顺风转舵另辟航线之象征。午，舞也，象征阴阳之气交舞天地之间。午居正南方，火旺之乡，有中天太阳之象。
丑、未：丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；《说文》：“钮也，十二月，万物动，用事象手之形。”意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起。未为末、为树梢，象征事物已经成形，有末了、末尾之象；《说文》：“未，味也，六月滋味，五行木老于未，象木重枝叶也。”意为草木成长结果而味美。丑为水乡之土，金库所在，为河床；未为火乡之土，木库所在，为沙漠。丑为鸡鸣之时，鬼神难聚；未为日斜之时，人马困乏。
寅、申：“寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所。”《说文》：“正月，阳气动，去黄泉，欲上去，阴尚强从宀不达。”象征草木种子，被土盖于地底，欲发而不达。寅，演也，喻万物开始演化生长。申乃西方太白之气，阳即将退，一阴欲生，草木将枯之始。申，伸也，故又有万物长成后伸展之象。寅为黎明之时，火“长生”之地；申为日落之前，水土“长生”之地。寅为三阳交泰为传阳送阴，申为三阴替否为传阴送阳，二者皆为道路之神，驿马之乡，有奔波、求索之象。
卯、酉：卯，茂也，《说文》：“卯，冒也，二月万物昌也。”意为叶子冒出地面，万物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以庆丰收，《说文》：“酉，就也，八月黍成，可为酿酒。”酉象储藏之器具形，意为果实成熟后，储藏起来，可以酿酒。卯乃日出之时所，酉乃日落之时所。卯为左，居正东方，木旺之乡；酉为右，居正西方，金旺之乡。日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉为日月之门”之说，有日月光辉之象征。
辰、戌：辰，震也，万物震起而成长；戌，灭也，冬天生气灭绝，草木凋谢，又说戌，脱也，言万物皆老而脱落。辰为天罗、戌为地网，辰为天罡、戌为河魁皆为狱神，故又称辰为天牢、戌为地狱，为什么？古人没有讲透。日月周而复始地给人类带来光明与生机，是由于天上地下都有一张罗网将此约束，辰为水之库为太阴之束缚（居住地），戌为火之库是太阳之束缚（居住地）。辰，晨也，早晨的太阳总是给人以新的希望；戌，戎也，人们对日落的西方以及居住西方的民族很难愉快地接受，故“戌”又有戎马生涯、战争之象征。辰为木乡之土，故为碧绿的原野；戌为金乡之土，故为陡峭的高山。
巳、亥：巳为蛇形，为万物似蛇延伸向前般地舒展向上，《说文》：“四月阳气已出，阴气已藏，万物见成文章，故巳为蛇形。”说明万物盛长，色彩斑斓，线条交错如龙蛇；亥为核，万物收敛其生机而藏于核中，为万物结子复归原始（可以重新开始），故有“亥为天门”之说。巳、亥为阴阳盛极之时，为地户、天门，为庙堂之地，非常人所居。
本节重点概念：
天盘（由紫微、文曲等星曜固定的组合组成）；地盘（即空白命盘，由地支十二垣组成）；人盘（由命、兄、夫等十二宫位组成）；对宫；三方；四正。
第二节 安身立命
（身命二宫的象征内涵）
在日常生活中，我们将生活有着落、精神有寄托，用“安身立命”一词来表达，可见安身立命之重要。在斗数推命中，将命宫、身宫的安置称为“安身立命”，它不仅是斗数推命的第一步，也是一张命盘的根基所在、一切信息之源泉，因此其内涵意义尤其深广，读者不可不在此多做一些“磨刀”之功，以便今后临到“砍柴”的时候节约不少力气。通过上一节的学习，相信你已对命盘大海有了一个感性认识，从本节开始你就可正式“下海”了。
一、身命安置方法及其象征内涵
（一）身命二宫的安置方法
从寅上起正月，顺数至本生月止；自生月上起子时，逆数至本生时立命，顺数至本生时安身。例如：某为四月寅时生人，从寅起正月顺数到巳为四月，自巳宫起子时，则逆数丑时在辰、寅时在卯，卯即为命宫所在宫位；再自巳宫起子时顺数，则丑时在午、寅时在未，未即身宫所在宫位（见附表1）。
需要说明的是，生月的划分到底是按农历实际月份取用，还是如四柱预测那样按节划分，诸书观点不一，按农历实际月份取用中对待闰月的方法又存在异议（有按下一月论的，有以十五为界前为上月后为下月论的），笔者以为应以节划分，理由详见附：从“生月之争”看其特点。
（二）身命二宫的象征内涵
1、诸书对二宫的概述
一般书中只提到：命宫主先天运势，是终生命运之关键；身宫主后天运势，辅助命宫，侧重身体方面。只有《斗数宣微》讲到：“命为气，身为形，气凝则成形；命为气，身为血，气血相合而成人。”又云：“阳中之阴为命，先天也；阴中之阳为身，后天也。先天之阳为体，阴则为用；后天之阴为体，阳则为用。取其体用，为人之身命。”
2、身命二宫的象征内涵
身宫、命宫，是斗数入门概念的第一个关键点，篇幅所限只作提示如下，读者可据此在实践中仔细体悟：
①命宫，是由生月逆数至生时所在宫位，故象征人之出世前气之凝聚信息，代表先天固有的禀性等；身宫，是由生月顺数至生时所在宫位，故象征人之出生后行之运动轨迹，代表后天可塑的情感等。
②命乃人之外在表现，相当计算机系统的硬件部分；身乃人之精神内涵，相当计算机系统的软件部分。再好的计算机硬件系统，不使用相配的软件也发挥不出其优势作用；再高档的软件系统，没有相匹的硬件环境则无法运行。
③身命犹如一个有机组成的生命整体，二者互为体用。犹如火和木，火以木为体，使生命得以延续；木以火为用，除去阻碍生长之寒气。
二、身命二宫之间关系的象征内涵
身命犹如人生战场上的两位主帅，其作用的发挥与他们效忠的国土特征（地支十二宫）、国度王侯性质（人事十二宫）和国君（紫微、文曲等星曜）性情有着密切关系。
1、地支宫位体现的关系内涵
①身命同宫，相当二位主帅安居一处，同起同睡意见一致，在命盘上则表现为此人爱走极端，运好时更易锦上添花、运差时往往雪上加霜。
②身命对宫，相当二位主帅一个居内一个在外，相互配合协助而又互相激励竞争，在命盘上表现为此人易受外界影响而走极端，主多变化，运好时快马加鞭、运差时颓废之极。
③身命互为三合，相当二位主帅皆属一个联盟，五行相生时为自愿结盟，在命盘上表现为此人有主见，运程多起伏；身命地支五行相克时为被迫结盟，在命盘上表现为此人外刚内柔，运程多平稳。
④身命间隔一位时，相当二位主帅各侍其主，五行相生时为互通有无，在命盘上表现为此人外柔内刚，注重情感生活；身命地支五行相克时为互不往来，在命盘上表现为此人为内外统一，易受情感所累。
以上几种情况，“①、②”和“③”中的前一种，多表现为易走极端、人生起伏较大；其他几种情况，多表现为随波逐流、人生多平稳。以上所属，只是单就身命所属地支之间的生克冲合而论，说明命盘体现的一种特定含义，命盘格局的高低（命之贵贱）需参考以后所讲知识才能下一确切结论。
2、人事宫位体现的关系内涵（见下一节“身宫入人盘十二宫之象征内涵”）
子、午：子、午为阴阳二至，为阴阳消长的关节点。子乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等（子月妇女怀孕的最多），万物皆从“子”中来。《说文》：“阳气动，万物滋。”故：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性流动无固定形状，有风流、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。午为一阴初生，有顺风转舵另辟航线之象征。午，舞也，象征阴阳之气交舞天地之间。午居正南方，火旺之乡，有中天太阳之象。
丑、未：丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；《说文》：“钮也，十二月，万物动，用事象手之形。”意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起。未为末、为树梢，象征事物已经成形，有末了、末尾之象；《说文》：“未，味也，六月滋味，五行木老于未，象木重枝叶也。”意为草木成长结果而味美。丑为水乡之土，金库所在，为河床；未为火乡之土，木库所在，为沙漠。丑为鸡鸣之时，鬼神难聚；未为日斜之时，人马困乏。
寅、申：“寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所。”《说文》：“正月，阳气动，去黄泉，欲上去，阴尚强从宀不达。”象征草木种子，被土盖于地底，欲发而不达。寅，演也，喻万物开始演化生长。申乃西方太白之气，阳即将退，一阴欲生，草木将枯之始。申，伸也，故又有万物长成后伸展之象。寅为黎明之时，火“长生”之地；申为日落之前，水土“长生”之地。寅为三阳交泰为传阳送阴，申为三阴替否为传阴送阳，二者皆为道路之神，驿马之乡，有奔波、求索之象。
卯、酉：卯，茂也，《说文》：“卯，冒也，二月万物昌也。”意为叶子冒出地面，万物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以庆丰收，《说文》：“酉，就也，八月黍成，可为酿酒。”酉象储藏之器具形，意为果实成熟后，储藏起来，可以酿酒。卯乃日出之时所，酉乃日落之时所。卯为左，居正东方，木旺之乡；酉为右，居正西方，金旺之乡。日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉为日月之门”之说，有日月光辉之象征。
辰、戌：辰，震也，万物震起而成长；戌，灭也，冬天生气灭绝，草木凋谢，又说戌，脱也，言万物皆老而脱落。辰为天罗、戌为地网，辰为天罡、戌为河魁皆为狱神，故又称辰为天牢、戌为地狱，为什么？古人没有讲透。日月周而复始地给人类带来光明与生机，是由于天上地下都有一张罗网将此约束，辰为水之库为太阴之束缚（居住地），戌为火之库是太阳之束缚（居住地）。辰，晨也，早晨的太阳总是给人以新的希望；戌，戎也，人们对日落的西方以及居住西方的民族很难愉快地接受，故“戌”又有戎马生涯、战争之象征。辰为木乡之土，故为碧绿的原野；戌为金乡之土，故为陡峭的高山。
巳、亥：巳为蛇形，为万物似蛇延伸向前般地舒展向上，《说文》：“四月阳气已出，阴气已藏，万物见成文章，故巳为蛇形。”说明万物盛长，色彩斑斓，线条交错如龙蛇；亥为核，万物收敛其生机而藏于核中，为万物结子复归原始（可以重新开始），故有“亥为天门”之说。巳、亥为阴阳盛极之时，为地户、天门，为庙堂之地，非常人所居。
本节重点概念：
天盘（由紫微、文曲等星曜固定的组合组成）；地盘（即空白命盘，由地支十二垣组成）；人盘（由命、兄、夫等十二宫位组成）；对宫；三方；四正。
第二节 安身立命
（身命二宫的象征内涵）
在日常生活中，我们将生活有着落、精神有寄托，用“安身立命”一词来表达，可见安身立命之重要。在斗数推命中，将命宫、身宫的安置称为“安身立命”，它不仅是斗数推命的第一步，也是一张命盘的根基所在、一切信息之源泉，因此其内涵意义尤其深广，读者不可不在此多做一些“磨刀”之功，以便今后临到“砍柴”的时候节约不少力气。通过上一节的学习，相信你已对命盘大海有了一个感性认识，从本节开始你就可正式“下海”了。
一、身命安置方法及其象征内涵
（一）身命二宫的安置方法
从寅上起正月，顺数至本生月止；自生月上起子时，逆数至本生时立命，顺数至本生时安身。例如：某为四月寅时生人，从寅起正月顺数到巳为四月，自巳宫起子时，则逆数丑时在辰、寅时在卯，卯即为命宫所在宫位；再自巳宫起子时顺数，则丑时在午、寅时在未，未即身宫所在宫位（见附表1）。
需要说明的是，生月的划分到底是按农历实际月份取用，还是如四柱预测那样按节划分，诸书观点不一，按农历实际月份取用中对待闰月的方法又存在异议（有按下一月论的，有以十五为界前为上月后为下月论的），笔者以为应以节划分，理由详见附：从“生月之争”看其特点。
（二）身命二宫的象征内涵
1、诸书对二宫的概述
一般书中只提到：命宫主先天运势，是终生命运之关键；身宫主后天运势，辅助命宫，侧重身体方面。只有《斗数宣微》讲到：“命为气，身为形，气凝则成形；命为气，身为血，气血相合而成人。”又云：“阳中之阴为命，先天也；阴中之阳为身，后天也。先天之阳为体，阴则为用；后天之阴为体，阳则为用。取其体用，为人之身命。”
2、身命二宫的象征内涵
身宫、命宫，是斗数入门概念的第一个关键点，篇幅所限只作提示如下，读者可据此在实践中仔细体悟：
①命宫，是由生月逆数至生时所在宫位，故象征人之出世前气之凝聚信息，代表先天固有的禀性等；身宫，是由生月顺数至生时所在宫位，故象征人之出生后行之运动轨迹，代表后天可塑的情感等。
②命乃人之外在表现，相当计算机系统的硬件部分；身乃人之精神内涵，相当计算机系统的软件部分。再好的计算机硬件系统，不使用相配的软件也发挥不出其优势作用；再高档的软件系统，没有相匹的硬件环境则无法运行。
③身命犹如一个有机组成的生命整体，二者互为体用。犹如火和木，火以木为体，使生命得以延续；木以火为用，除去阻碍生长之寒气。
二、身命二宫之间关系的象征内涵
身命犹如人生战场上的两位主帅，其作用的发挥与他们效忠的国土特征（地支十二宫）、国度王侯性质（人事十二宫）和国君（紫微、文曲等星曜）性情有着密切关系。
1、地支宫位体现的关系内涵
①身命同宫，相当二位主帅安居一处，同起同睡意见一致，在命盘上则表现为此人爱走极端，运好时更易锦上添花、运差时往往雪上加霜。
②身命对宫，相当二位主帅一个居内一个在外，相互配合协助而又互相激励竞争，在命盘上表现为此人易受外界影响而走极端，主多变化，运好时快马加鞭、运差时颓废之极。
③身命互为三合，相当二位主帅皆属一个联盟，五行相生时为自愿结盟，在命盘上表现为此人有主见，运程多起伏；身命地支五行相克时为被迫结盟，在命盘上表现为此人外刚内柔，运程多平稳。
④身命间隔一位时，相当二位主帅各侍其主，五行相生时为互通有无，在命盘上表现为此人外柔内刚，注重情感生活；身命地支五行相克时为互不往来，在命盘上表现为此人为内外统一，易受情感所累。
以上几种情况，“①、②”和“③”中的前一种，多表现为易走极端、人生起伏较大；其他几种情况，多表现为随波逐流、人生多平稳。以上所属，只是单就身命所属地支之间的生克冲合而论，说明命盘体现的一种特定含义，命盘格局的高低（命之贵贱）需参考以后所讲知识才能下一确切结论。
2、人事宫位体现的关系内涵（见下一节“身宫入人盘十二宫之象征内涵”）
