最近听到一些其他乐器的爱好者对古琴的误解，又看到《驳“古筝悦人，古琴悦己”说》的帖子http://tieba.baidu.com/p/465920016
我赞同原楼主@真的巾 的观点，但就“古筝悦人，古琴悦己”的字面意思，可以有不同理解。
如果认为“悦人”专指古筝，“悦己”专指古琴，并且以为“悦人”就是谄媚取悦别人没有“悦己”高雅的话，那就是对古筝的不尊重了，同时也显得古琴孤芳自赏闭塞小气了。相信抱着这种心态说这句话的人只是少数并没有理解古琴真正内涵的人，只能叫附庸风雅连合格的爱好者都算不上。
但另一种理解，这是一个“对比互文”的说法，即二者都可以“悦人悦己”，只是音乐风格和受众范围不同而已。 古琴更适合独自品味而古筝更适合艺术表演，但也没有说古筝就不可以自娱自乐或古琴就不可以感动知音。就像“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”一样，并不绝对化。
而且“悦人悦己”比“扑朔迷离”还多一层逻辑关系：只有能悦己者，方能悦“可悦之人”。二者都是褒义，只是“悦人”比“悦己”的要求更多。可以说，悦己”是“悦人”的基础（必要不充分条件），但“悦人”不一定要成为“悦己”的目标。
这句话的本意是说古琴“为悦己不为娱人”的态度。只是后人常与古筝混淆比较才衍生出这个相对性的说法，没有被问到琴筝风格区别时也很少用。
我个人更喜欢后一种理解，但社会上第一种理解可能更普遍。其实这一说法本身没有什么态度问题，但在使用时尤其是在面对古筝爱好者时请慎重，以免造成“说者无意，听者有心”的误会。
同样，时代已经向着自由的多元化发展，每个人都有选择自己爱好、职业及对其态度的权利，没有绝对的高下优劣之分。另外，琴本来就是文化性和音乐性相结合的艺术，每个人会有不同偏好倾向，但任何对其的盲目割裂曲解都是不可取的。“和而不同，求同存异”才是应有的态度。
学琴本就讲究包容的心态和独立的精神，那些故弄玄虚，以鄙视其他乐器、其他流派风格来彰显抬高自己的不正之风，还有无意义的“文人派”“乐人派”、“君子”“戏子”之争，早该休矣。
我赞同原楼主@真的巾 的观点，但就“古筝悦人，古琴悦己”的字面意思，可以有不同理解。
如果认为“悦人”专指古筝，“悦己”专指古琴，并且以为“悦人”就是谄媚取悦别人没有“悦己”高雅的话，那就是对古筝的不尊重了，同时也显得古琴孤芳自赏闭塞小气了。相信抱着这种心态说这句话的人只是少数并没有理解古琴真正内涵的人，只能叫附庸风雅连合格的爱好者都算不上。
但另一种理解，这是一个“对比互文”的说法，即二者都可以“悦人悦己”，只是音乐风格和受众范围不同而已。 古琴更适合独自品味而古筝更适合艺术表演，但也没有说古筝就不可以自娱自乐或古琴就不可以感动知音。就像“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”一样，并不绝对化。
而且“悦人悦己”比“扑朔迷离”还多一层逻辑关系：只有能悦己者，方能悦“可悦之人”。二者都是褒义，只是“悦人”比“悦己”的要求更多。可以说，悦己”是“悦人”的基础（必要不充分条件），但“悦人”不一定要成为“悦己”的目标。
这句话的本意是说古琴“为悦己不为娱人”的态度。只是后人常与古筝混淆比较才衍生出这个相对性的说法，没有被问到琴筝风格区别时也很少用。
我个人更喜欢后一种理解，但社会上第一种理解可能更普遍。其实这一说法本身没有什么态度问题，但在使用时尤其是在面对古筝爱好者时请慎重，以免造成“说者无意，听者有心”的误会。
同样，时代已经向着自由的多元化发展，每个人都有选择自己爱好、职业及对其态度的权利，没有绝对的高下优劣之分。另外，琴本来就是文化性和音乐性相结合的艺术，每个人会有不同偏好倾向，但任何对其的盲目割裂曲解都是不可取的。“和而不同，求同存异”才是应有的态度。
学琴本就讲究包容的心态和独立的精神，那些故弄玄虚，以鄙视其他乐器、其他流派风格来彰显抬高自己的不正之风，还有无意义的“文人派”“乐人派”、“君子”“戏子”之争，早该休矣。
