孔子自己说，“仁”就是“利人利己”。 

“仁”就是“利人利己”。这种解释，像光芒万丈的太阳，普照万物，一览无余，明明白白；像空气，与人人生命攸关，须臾不可离，又日用而不知。是我的发明？还是我的杜撰？通通不是！是孔子圣人自己,说得清清楚楚。 

子贡曰：“如有博施与民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（雍也第六） 

子贡向孔子请教说，如果有人能广博的救济人民，普渡众生，怎么样？他算一个仁者吗？孔子说，岂止是一个仁者，简直是一个大圣人！即使是尧舜这样做，也会累得生病。所谓仁者，就是自己渴望自立，自立后帮助别人自立；自己渴望发达，发达后帮助别人发达。象这样能从近处做起，可以说是实现仁的方法。 

大家注意孔子回答时的态度，“必也圣乎！”显然，子贡是把“仁者”想象的太高大、太神秘。仁者不是这样的，只是从自己做起，从身边做起，所以孔子才有“立人达人”的回答。“欲立”者，利己也；“立人”者，利人也。“欲达”者，能力巨大，利益巨大也；“达人”者，让别人也能力巨大、利益巨大。孔子就是这样实实在在，千里之行始于足下。人人应该做，人人能够做，人人做得到，只是每个人愿意不愿意做的问题。能够利益每一个人，这才叫圣人。孔子当之无愧！历代统治阶级和御用文人，放着利人利己的光明大道不走，满口仁义道德，一肚子男盗女娼，损人利己，铁了心走向灭亡。那叫自作自受，咎由自取，于孔子何干？ 

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（颜渊第十二） 

仲弓问怎样才能做到仁。孔子回答，出门要谦虚谨慎，见到别人像接待国家贵宾一样庄重；带领大家做事，像主持大型祭礼一样用心。自己不喜欢做的事，不要转给别人做；自己不喜欢的话，不要说给别人听。无论在国家做事，还是在家庭生活，都能与大家合作愉快，彼此之间，无怨无悔，快快乐乐。 

尊重别人——利人，自然受别人尊重——利己。自己用心做事能成功——利己，别人用心做事也能成功——利人。“己所不欲，勿施于人”——不伤害别人，就是利人；“邦家无怨”——自己不受伤害，就是利己。所以利人利己，就是仁。 

司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（颜渊第十二） 

“讱”，语言像锋利的刀刃一样。说话要慎重，说到做到。 

司马牛问仁。孔子回答说，因为语言像锋利的刀刃一样，所以说话要慎重，说到做到。司马牛又问，难道说话慎重就是仁？孔子说，这桩事做起来很难，所以说话能不慎重吗？常言曰，好话一句暖三春，恶语伤人如冰寒。说好话，自己高兴——利己，别人感到温暖——利人。出恶语，心情不好——害己，伤害别人——害人。道理不难懂，做到却很难。所以孔子语重心长的告诫司马牛，要立志利人利己，就必须说话慎重，说到做到。 

综上所述，所谓“仁”，孔子自己说得的清清楚楚，就是利人利己。不神秘，不高远。人人能做，个个能行。细细想来，做人学问千言万语，能归结为一句话——就是利人利己。任何人要想幸福圆满，这是唯一的一条路，没有第二条路。它至高至简，又易知易用，是名副其实的粮食店。它放之四海而皆准，穿越历史而永生。弄懂了“仁”是利人利己，就是明白了儒家的核心和根本。 

大哉！孔子！大哉！圣人！