第一论，涉及的知识面较广，不敢乱说，等着大家回帖或者楼主解说，我默默学习。

上同，我也一样！

我对明用程朱之名分，暗效申韩之法术，杂用黄老之柔弱这句话的浅薄理解 :
曾国藩刚出山时，以申韩之法领兵治民，公而忘私，却处处为人掣制，谤满天下。在痛苦和反省中，他终于悟出了老庄和孔孟并不是截然相对立的，入世出世，应该相辅相成，互为补充。如此，才能既做出壮烈奋进的事业，又可保持宁静谦退的心境。从此他明用程朱之名分，暗效申韩之法势，杂用黄老之柔弱，对上下左右全都保持一副无功可居的廉抑退让的态度，赢得了左宗棠、李鸿章等重要人物的全力支持，不仅建立奇功，而且避免了因功高震主而带来的不测之祸。

很复杂，我对这方面不大了解，不过看了楼主发的东西，例子很丰富，自己有点明白了。

曾国藩情商很高，是一个会做事，有做事的人。我对这句话的理解就是：在伦理纲常的框架下（以此做障眼法，避免与社会主流价值观相悖），实际上采用法家学说，更注重用纪律来约束行为而非用道德。并且采取道家的态度，在生活事业的细枝末节，利益与别人相让，换取在大事上坚持原则和抱负时别人的支持。

人生中有许多矛盾体，总是存在着相对立的两个方面。大到进与退、得与失、出与入、悲与欢、是与非；小到工作与休息，奋斗与消遣，理智与放达，谨慎与潇洒。处理好这一对矛盾，就是人生的艺术，生存的智慧。儒家主张修、齐、治、平，积极进取，建功立业。而道家认为，进就是退，得就是失，满就是损——明月满圆之际，就是开始走向缺损晦暗之时。如何调和儒、道这一对矛盾，有人提出“儒道互补，逆向守恒”。这就是半字哲学中的妙处。儒道互补、居中守半就得到了幸福人生。

进退之法不系于一家之言，曾公的一生，思想一直在变化，但总的来说他是继王阳明之后的理学大成者并贯彻一生。

原则性与灵活性的统一，二者兼顾。精忠报国，为国排难，为民解忧，这个大的最根本的原则绝不动摇，在具体的实施中，可以暂时的委曲求全，可以暂时的退避三舍，退一步，海阔天空，忍一忍，风平浪静！暂时的退却，是为了更好的前进！暂时的收缩，是为了更好的出击！

本人才疏学浅，看到上面这些朋友们的精辟见解，感觉茅塞顿开，醍醐灌顶，思维打开了一道思路！接下来，大家还有什么高见，只管各抒己见，畅所欲言，在下愿听其详，向诸位文正公的门生多多学习，求教！

我对曾国藩文集涉猎不是很深入，但这三句话却是救世良言，只是.....难啊

且莫说精通一门学问之人无几，还要将三者合而精用.....

学习了，寥寥文字已概括了文正公为何能做到将近完美之人，但吸取各家之长化为己用何其之难，必先明白各家精髓者不能融合。
余只觉学习儒家还路途遥远，更难说其他。
惟愿立志之真，力戒骄、惰之气，并持之以恒。或可有朝一日理解曾公万一。

学习了。