在看《昭君出塞》片段时，心里一直有疑问，玉刚为什么会选取楚国诗人屈原的《山鬼》作为其中一部分，而且和以往不同的是，舞台效果显得既恢宏磅礴又瑰丽奇谲。估计很多刚丝也感觉到了舞台设计、道具、和服装的和以往的不同。
《山鬼》是我国第一位爱国主义诗人屈原所作的《九歌》中的一篇。《九歌》共十一篇，是屈原在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的，讲的是祭祀十位神的事，其中还包括《湘夫人》《湘君》等。《山鬼》讲的是山中女神等待心中所爱的人不来，忧愁悲哀而独自归去的故事，富有瑰丽离奇的色彩。因为《昭君出塞》的缘故，背楚辞的时候第一篇背的就是《山鬼》。
而昭君出塞讲的是西汉汉元帝时期昭君前往匈奴和亲的故事。为什么玉刚会选取楚国诗人屈原的《山鬼》来加以表现发生在汉代的昭君出塞？
我们先追溯到春秋战国时期，在春秋战国时期，各诸侯国混战不断，而其中以楚国、秦国的实力最为强盛。这时，出现了一批以苏秦张仪为代表的游走于各诸侯国进行游说的纵横家。他们或主张合纵或主张连横，合纵指合众弱以攻一强，合纵成，则楚王（wàng），而连横指事一强以攻众弱，连横成，则秦帝。楚国是由中原地区迁徙到南方楚地，表现出不同于中原文化的特点，《汉书》概括楚国的文化具有“信巫鬼，重淫祀”的特点。正是这样的文化氛围孕育瑰丽的楚辞，《诗经》是我国诗歌现实主义的代表，而《楚辞》则是我国诗歌浪漫主义的奇葩，两者共同构成我国古代诗歌的瑰宝。此时的楚国正是楚怀王执政时期，公元前299年，秦昭王“邀请”怀王相会，屈原等力劝怀王不要赴会，说“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”而幼子子兰竭力怂恿怀王前去，结果怀王一入关就被扣留，秦昭王要胁他割让两郡。怀王被扣，楚由齐迎太子横立为顷襄王。公元前296年，怀王死于秦国。秦以楚国背叛之由，相继在公元前280年和公元前278年攻楚，于公元前278年攻下郢都，顷襄王仓皇出逃。也是在这一年，屈原投江。
公元前221年，秦统一六国。
楚国虽亡，但“楚虽三户，亡秦必楚”余音却仍不断。
公元前207年，统治了仅仅14年的，历经了二帝的秦王朝灭亡。
公元前202年，汉高祖登基建立汉朝，且汉高祖刘邦本是楚人，那么汉朝的制度和文化从何而来？在制度上“汉承秦制”，而文化上则是“汉袭楚音”，文化上仍存有楚国巫音余绪。因此汉代的文化特点呈现出巨丽的特点，巨显示了这个大国恢宏宏大的气魄，而丽则是瑰丽奇谲、神秘朦胧。
由此看来，《昭君出塞》为何用楚辞《山鬼》表现，而《昭君出塞》的舞台效果既恢宏磅礴又富有一种奇谲瑰丽色彩也可得到解释。
当《昭君出塞》演到昭君身着一身绿衣时，她怀抱琵琶，婉转多姿，是那样的青春，又是那样的灵动，就像一个精灵，生动而又神秘。
因为没有看整个《昭君出塞》的演出，只看了一些刚丝传的短视频和楠哥的照片，所以有不到的地方，望请海涵。有什么好的意见、建议，或者哪一处有错误，都可以给我提出来，不胜感激，我继续修改。
写这些其实是最想说的是玉刚在做一部剧时的用心良苦和下的功夫。14年才开始了解的玉刚，他最让我感动的地方就是不管他走到哪一步，处于什么位置，一直都在学习，不停地学习。没有被大家所知的时候在学习，被大家知晓的时候仍在学习。他学习书法、学习作画，学习瓷器文化，学习茶文化，学习制作宣纸。又通过行走的方式领略不同地域的文化，前去西双版纳寻找古茶树，通过采茶炒茶体味茶文化的厚重，去敦煌感受壁画感受大漠的苍凉，前往南京感受云锦的精美。每次看到他的前进和自我超越，就会默默地在对自己说，你没有看错人。
祝愿《昭君出塞》大型诗意舞台剧首演一周年庆祝活动圆满成功！最后以刚丝的《一封家书》结尾，明天的你会更加辉煌，你是我们永远的信仰。
《山鬼》是我国第一位爱国主义诗人屈原所作的《九歌》中的一篇。《九歌》共十一篇，是屈原在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的，讲的是祭祀十位神的事，其中还包括《湘夫人》《湘君》等。《山鬼》讲的是山中女神等待心中所爱的人不来，忧愁悲哀而独自归去的故事，富有瑰丽离奇的色彩。因为《昭君出塞》的缘故，背楚辞的时候第一篇背的就是《山鬼》。
而昭君出塞讲的是西汉汉元帝时期昭君前往匈奴和亲的故事。为什么玉刚会选取楚国诗人屈原的《山鬼》来加以表现发生在汉代的昭君出塞？
我们先追溯到春秋战国时期，在春秋战国时期，各诸侯国混战不断，而其中以楚国、秦国的实力最为强盛。这时，出现了一批以苏秦张仪为代表的游走于各诸侯国进行游说的纵横家。他们或主张合纵或主张连横，合纵指合众弱以攻一强，合纵成，则楚王（wàng），而连横指事一强以攻众弱，连横成，则秦帝。楚国是由中原地区迁徙到南方楚地，表现出不同于中原文化的特点，《汉书》概括楚国的文化具有“信巫鬼，重淫祀”的特点。正是这样的文化氛围孕育瑰丽的楚辞，《诗经》是我国诗歌现实主义的代表，而《楚辞》则是我国诗歌浪漫主义的奇葩，两者共同构成我国古代诗歌的瑰宝。此时的楚国正是楚怀王执政时期，公元前299年，秦昭王“邀请”怀王相会，屈原等力劝怀王不要赴会，说“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”而幼子子兰竭力怂恿怀王前去，结果怀王一入关就被扣留，秦昭王要胁他割让两郡。怀王被扣，楚由齐迎太子横立为顷襄王。公元前296年，怀王死于秦国。秦以楚国背叛之由，相继在公元前280年和公元前278年攻楚，于公元前278年攻下郢都，顷襄王仓皇出逃。也是在这一年，屈原投江。
公元前221年，秦统一六国。
楚国虽亡，但“楚虽三户，亡秦必楚”余音却仍不断。
公元前207年，统治了仅仅14年的，历经了二帝的秦王朝灭亡。
公元前202年，汉高祖登基建立汉朝，且汉高祖刘邦本是楚人，那么汉朝的制度和文化从何而来？在制度上“汉承秦制”，而文化上则是“汉袭楚音”，文化上仍存有楚国巫音余绪。因此汉代的文化特点呈现出巨丽的特点，巨显示了这个大国恢宏宏大的气魄，而丽则是瑰丽奇谲、神秘朦胧。
由此看来，《昭君出塞》为何用楚辞《山鬼》表现，而《昭君出塞》的舞台效果既恢宏磅礴又富有一种奇谲瑰丽色彩也可得到解释。
当《昭君出塞》演到昭君身着一身绿衣时，她怀抱琵琶，婉转多姿，是那样的青春，又是那样的灵动，就像一个精灵，生动而又神秘。
因为没有看整个《昭君出塞》的演出，只看了一些刚丝传的短视频和楠哥的照片，所以有不到的地方，望请海涵。有什么好的意见、建议，或者哪一处有错误，都可以给我提出来，不胜感激，我继续修改。
写这些其实是最想说的是玉刚在做一部剧时的用心良苦和下的功夫。14年才开始了解的玉刚，他最让我感动的地方就是不管他走到哪一步，处于什么位置，一直都在学习，不停地学习。没有被大家所知的时候在学习，被大家知晓的时候仍在学习。他学习书法、学习作画，学习瓷器文化，学习茶文化，学习制作宣纸。又通过行走的方式领略不同地域的文化，前去西双版纳寻找古茶树，通过采茶炒茶体味茶文化的厚重，去敦煌感受壁画感受大漠的苍凉，前往南京感受云锦的精美。每次看到他的前进和自我超越，就会默默地在对自己说，你没有看错人。
祝愿《昭君出塞》大型诗意舞台剧首演一周年庆祝活动圆满成功！最后以刚丝的《一封家书》结尾，明天的你会更加辉煌，你是我们永远的信仰。
