(1)社交恐惧症的病根包括“现象”病根和“业力”病根，什么是“现象”病根，“现象”病根即是自卑、怯懦、不善交际等性格缺陷，现象病根比较好解决，只需要深入心理疏导和鼓励其行为突破很容易解脱，而“业力”病根是最麻烦的，需要通过反省忏悔和拜忏放生等功德善法来化解，“业力”病根指：“邪淫”、“恶意杀生”“偷盗”等。业力病根所呈现的状态：
①偏的邪的，给人一种猥琐、肮脏、下流的磁场感受，这就是邪淫的果相。
②眼睛躲躲闪闪不敢与人对视、莫明的羞愧难挡、怕与人目光对视，总觉得别人在看他，内心呈现出一种亏欠心理感受，这就是偷盗的果相,这是“余光恐惧症”最大的病根。
③在他人面前忽然感到内在“气机”遭到压抑，手脚都不知该往哪里放，身心感受缺少安全感缺少“生命的气机”在人前Hold不住气场，从而表现出心慌慌然、提心吊胆、担惊受怕，犹如惊弓之鸟。这是杀生的反作用力导致“生命气机”遭到攫夺，因受拘于业障而被内在“负面磁场”干扰导致身心失调，造杀业过于严重会导致动物灵附体而始终难以摆脱那被动而扭曲的恐惧感。因为，你伤害了其它生命，反作用于自己，生命力也会遭到攫夺和障碍。尤其是强烈社恐患者，都可以感知到发病时的觉受都不是真正的自己，所有的恐惧、尴尬、不良情绪根本不是他的本意，仿佛被一种无形的力量所牵制住，失去了控制，这已经不是简单的心理咨询可以解决的，这已经延伸到了业力的问题。

(2)抑郁症的病根：其症状表现为：莫名地抑郁，空虚、沮丧，难受，对生命失去存活的信心和希望，感受不到活着的意义，彷佛连仅存的空气都要将他窒息，其心灵世界呈现出“一片苍白，了无生机”的生命状态。譬如：一个重度抑郁症患者在未曾患病时，他对玩游戏、看电影很感兴趣，以至于可以疯狂地投入其中，但是抑郁症爆发以后当他再接触这些东西，纵然强作开心地投入其中，心里依然空荡荡的,感觉很无奈很乏味，找不到心灵上的寄托，那种死气沉沉的恶觉恶受总是莫名其妙地萦绕着自己，这个世界对他而言是如此无助而陌生，严重抑郁起来，精神恍惚，心神不宁，内心世界一片“惨白”，仿佛连仅存空气都可以让他窒息，彷佛自己深陷地狱，叫天天不灵，叫地地不应，活在抑郁、失望、恐惧之中，特别是倾向于自杀的程度，恍惚之间，甚至会亲切地感受到“死神”似乎正从对面走来，内心惊慌失措，似乎滑落了万丈深渊，远离了人类群体。这是非常可怕的，这是正常人所难以理解和体会的。那么抑郁症究竟是怎么来的呢？即“业力”方面的病因是什么呢？

①抑郁症的病根之一在于曾经好吃懒做、背离责任义务。因为价值决定存在，背离了责任义务便免不了要创造“生命的负值”累积亏欠，当生命处于“贬值、亏欠”的状态，慢慢地会失去存在的价值，虽然没有存在的价值但寿命未尽肉身还在，于是表现在心理便产生了抑郁、空虚、沮丧，对任何事物都失去信心失去希望，由此我们可以知道人应该劳动应该活在责任义务里，人除了责任义务没有其它，只有责任义务才能彰显出自己存在的价值，人，再苦再累也应该参加劳动创造正值，人有四肢倘若不肯劳动身心必定会憋出问题。（懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。——富兰克林）。我们不妨回想一下，当我们一天到晚什么事也不做，只是吃饭看电视，连续几天下来，我们是否觉得这饭食吃得有些罪恶，我们是否亲切地感受到心里虚虚的，好像做了什么错事却又不知错在哪里，内心压抑沮丧。是的，这就是轻度抑郁了，由此我们可以认知抑郁症的一个成因便是背离责任义务而累积的亏欠，因为生命有所亏欠所以缺乏存在的意义和价值，因为缺乏存在的价值所以内心呈现抑郁，内心抑郁只是一个果相，是在提醒人们应该尽到自己的责任义务因而抑郁症患者必须多参加劳动创造正值，要在个人责任义务的基础上多做一份奉献以此累积存在价值。

②抑郁症的另一原因：忤逆不孝父母：父母与子女之间有“缘生灵子线"的连带关系，父母犹如“树根”，子女犹如“枝叶”父母有生助兴旺子女的力量，如果子女忤逆不孝父母就等同于自刨树根，自毁生机，内心就会抑郁，因为我们的生命是从父母那里得来的，所以抑郁症患者要反省自己曾经是否对父母大吼大叫是否谩骂过让父母伤心难过？对治的方法：以诚恳心向父母忏悔，为父母洗衣做饭，让父母开心舒心，自己的抑郁便会减轻，因为濡养了“树根”，“枝叶”自然会兴旺、自然充满活力。

⑵持诵经典的作用：因为圣人已经证得了宇宙人生的真实，它们的生命已经和大宇宙的真实所融合，因而其所留下的经典便是他们“心光”所化现的。故而只要我们怀着诚恳、恭敬心去持诵便会得到“加持”得到“正能量”，既然心态已被诸圣同化，“病症”何愁难消？⑶功德善法的作用：因为过去的错误、罪恶已经对这个世界甚至对周围的人产生了一定的亏欠，自己的生命价值正处于一种亏欠、失衡贬值的状态，故而呈现出种种扭曲、偏失的惯性，因而若想到达彻底康复，必须经过心血灌溉和辛勤地耕耘做出实际贡献来偿还“业债”，古人讲“缺德”，缺德就要补“功德”，一定要衡量一下自己所犯过错数量的多少，而后做出实际对等的功德善法来回向忏悔，使之恢复平衡，功过相消”之时何有不解脱之理呢？又，一个人的存在只是价值的累积，所创造的价值越多，他存在得也越加心安无愧、泰然自若，不论是有过无过多做些奉献多创造些生命的价值总是好的。当“功德力”冲破“业力”之时症状自然瓦解，一定要记得估算所做过的善法数量来比较过错的数量，这样你就会知道自己做得太少了，就不会抱怨病症怎么还在。在行持善法的过程中内心就会产生一种舒适感以此消化缓解自己的症状。（功德善法有：放生、布施食物于乞丐、喂养小动物、弘扬助印心灵救济、戒邪淫等善法。）

南无阿弥陀佛

胡说八道。

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南无阿弥陀佛

毫无根据

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