种树

印经塑像，放生等

嘛，你可以贫困山区看看，可比放生有用多了

想做功德，就是没功德了

达摩答梁武帝论功德。

遵行：感应篇，阴骘文，觉世经。

积德修行
经曰：
若非修行，积阴德，
动有群魔，作障缘。
积德修行，是修道者之要务。
若是：离德以言道，
便是：异端邪说，旁门外道。
古之圣人，必先：明道，
古之贤人，必先：积德。
未有：不明道，而能圣者，
未有：不积德，而能贤者。
若欲希圣，必先希贤；
若欲成道，必先积德。
欲得：仙佛学业，
必须：道德两用。
道，是：为己之事；
德，是：为人之事。
修道有尽，而：积德无穷。
古今，仙佛神圣，成道之后，
犹必：和光同尘，积功累行，
直待：三千功满，八百行完，
然后，功满德就，方受天诏。
金丹大道，为：鬼神所忌。
非大忠大孝之人，不能知，
非大贤大德之人，不敢传。
如果：强传而知之，鬼神不喜，
势必：暗降灾殃，促其寿数，
非徒无益，而又害之。
无知者，
自满自足，不能深入，
日久懈怠，志气尽丧。
悭贪烦恼，甚于常人，
必是：祖先无德，自己无行，
以是：始勤终怠，迷失真宗，
入于轮回，而不可挽回。
大道，不可轻传，
以免真宝，被人窃去。
失言匪人，必遭魔障。
不可：轻露圭角，
必待：有大力者，
方可：倾囊付之。
世之学人，方入门户，
直视：神仙为至易之事，
遂骗化十方，罔知所忌。
绝不思：
一丝一粒，俱十方之血汗；
一饮一啄，皆众生之苦力。
或，有以口头禅，笼人者；
或，有以假道法，摄财者；
或，有以黄白术，谋骗者；
千方百计，不可枚数。
异日，欠下十分债账，
不知：如何消化？
古曰：
两只角，或有或无，
一条尾，千定万定。
必是此：无知之辈。
有志者，
须当：以德行为重，自立节操，
不要：糊涂作事，担误了前程。
何为德？
德，即：
恤老怜贫、惜孤悯寡、
施药舍茶、修桥补路、
扶危救困、轻财重义、
广行方便，积德累功。
何为行？
行，即：
苦己利人、勤打尘劳、
施德不望报，有怨不结仇，
有功而不伐，有难而不惧，
即：有德必积，见义必为。
积德立行，愈久愈力，
德服鬼神，品超庸俗，
高人一见，决定入目，
感动师友，大道有望。
否则，
不积一德，不修一行，
妄想成道，偶遇高人，
掩其不善，而著其善，
自谓：可以欺人。
殊不知，
人之视己，如见其肺肝。
更有一等：不务本分之流，
作孽百端，
朝酒肆而夕花乡，
口道德而心盗跖，
损人利己，
千奇百怪，不知自悔，
反怨自己无福无缘，
乃毁谤丹经尽属诳言。
真地狱种子，当入异类，
求其为人而不可得，何敢望仙？
德是：自己人世之事；
道是：师传成仙之事。
如果，不积德，而欲修道，
人事且不能，仙道怎得成？

大药修之有易难，也知由我亦由天。
若非修行积阴德，动有群魔作障缘。
一日成丹，是为不难。
但恐学者：轻慢大道，
不修德行，妄冀仙道，
故，此诗，以德行，晓之。
天之所命于人，是：德；
人之所以报天，是：德。
有德，则天喜，修命甚易，而由我；
无德，则天怒，修道甚难，而由天。
此何以故？
无德无行，鬼神不容，天地不喜。
动有：魔障阻挡，患难疾病，
半途而废，势所必有。
故修道者，必以：修德为先。
德重，则：以之学道，而德易学；
以之修道，而道易修，
特以，天喜，而：魔障自化。

但行好事，莫问前程。

积善

功在于外，德在于内，对人对世界在物质上有帮助，就是功，给人内心以帮助，就是德。比如能在科学上有发现，帮助国家，社会物质进步，这就是大功。著书立说，引领精神文明进步，这就是大德。

放生，做好事，有孝道，帮助弱小，好好修行，多吃素