古道清回复
接下来再给你一条一条的回答。让你清楚一下自己处在什么状态也不是坏事。借此帖，我就顺便给你讲讲静定的层次与及功境状态。让你明明白白，你自己处在什么层次吧？在此也谢谢鱼升道友的支持，讲讲功境，供你参考。
你的一二三点可以合在一起说：没错，不入静定不算入道。入静定的目的是什么，心死神活。入手之法是求定。这些你是对的。搞清楚，静定是有层次的。你不把各层次什么状态起什么作用说清楚，说明你层次境地你并不清楚。
什么样的叫入静，什么样的才叫定？收拾杂念的过程，这个叫入静。人家普通的健身气功，都有一个标准，松、静、自然。虽然这个静，没有达到定态。但还是强调要有一定的入静效果的。最起码要达到心意清宁，身松体畅，呼吸最起码要达到轻微柔和的状态。你不看人家功法的入静要求，就因为一些人没有做到这些要求而用强意练功。就否定人家功法，说人家功法不入静。这是你很不负责任的态度。
什么样的才叫定呢？先给你解释，为什么要定。那是为了心（识神）死而神（元神）活。心死的过程，叫静，神活以后才叫定。为什么要神活？识神主导的后天，元神主导的先天状态。只有元神才是合于先天之性的。要做先天之功，当然要以元神做功。这点你也不否认的。行了，我就告诉你元神显发前后的状态，让你清楚一下自己只是处在什么层次吧。
前面的就不多说了，你有提到过的你说的神气相抱的状态。那是呼吸绵绵若存的状态，心意极微。这是一个感觉身体绵软似存，心念不起，微微存于一识，与绵绵似存之息相依相融。身心大静，绵绵不绝，清净非常的状态。这个你神气相抱，感觉心神为气所吸附。你就称之为凝神气穴了。这个呢，我称为息相。只是接近先天状态的后天状态。在这个状态下，顺其自然的下去，会出现瞬间失去方向感的现象。就是突然感觉到自己分不清东南西北了，似乎完全迷失了方向。这是在你的神气相抱以后出现的状态。再下来，就是突然感觉自己消失在虚空之中了。身体全没了，在一个黑暗的无边的空间里。说是有念，就那么一丝。这一丝念也很定。这才是初入虚无的状态。可以说，还不是真正的虚无态，还不叫定。这一丝念，还是后天，还未到先天状态。但值得一说的就是这个状态，这只是心即将死的状态。在这个状态中，特别是第一次或头几次进入这个状态中，很容易因为突然切入这个状态，而一惊而出。常常也在这个状态中，容易起心动念，即会退出这个状态。这就是你认为的“一灵独觉”的状态，以为这是真意显露了。其实呢，这一丝意，还是后天意，是心将死之意。而未进入先天。所以我说你还在后天状态。当然，这点你并不会承认。在这个状态下去呢？会进入一个接近死空的状态，杳杳冥冥，恍恍惚惚，一点念都没有。这是一个空档。是心己死而神未活的状态。在这个状态下，若是元神始终未显，真意未发，那就处在一个死定的状态中了。而在这个状态中，突然脑中一开，甚至是一爆的感觉。但这个爆是无声的。是清净的突然而觉。在这一爆一震中，突然就出了一个身心洞然的感觉。好象身心已经空明了。心意无边无涯，似有瞬间明悟一切之感。这是就是性玄关窍开之始。也是元神显发的开始。这个一震洞彻之后，瞬间就会出现采炼先天一气的效应。感觉虚空四面八方有一种细微而又混厚，至柔而宏大的异能瞬间涌入身体，全身，四肢百骸都受到一种圣洁无比，酥麻畅快的施化。这时若是起心动念，也容易退出状态。因为先天神初显，并不主导你。这时，你若能继续凝定其间，渐渐的，在你的上丹田就会出现一片“虚空开阔地”，说它是开阔地并不准确，他不是一个具体的地方场景，而是空旷洞彻而又明朗虚白一片的感觉。有个灵灵的意识体，就会出现在这里了，它清清灵灵，寂寂然然的定在那里，有知而无念，感觉一切他都明彻无碍。这才是你元神真意出来的现象。在这个状态中，它才会自然觉照，这个心意才会渐渐的明朗清晰起来，这时你照样可动思动念，但这个念是清净本念，不是原先之念，但它是可控的。这才是真正的神活，才是真意开始的状态。后面的周天火符，全在这个念中来做功。但他已经不是后天有为了。明白了不？念起可控，要做什么呢？就是凝神见性光。两目以真意微凝于祖窍。不一会，就会见到活泼泼的性光了。为什么会称这个性光活泼泼呢？性光显发时，可以说，你的心意似乎就在这个光里，其状态象个孩子一般圣洁无染，而有极富生命的灵动，这个灵动状态确实不好形容。其像呢，初起似一团白雾，飘动，不稳定。（后经我师指点，才知白雾状飘动，是精气不足之像），后来稳定后，就是一个虚白的圆形光盘（非电脑光盘）。再后来，我就不说了。所以，你不要以为定中只有灵，他是有明感的。有光。性光本就是元神的样子。元神就是一团光。你见到了这团光，才能说你是开始了先天之功夫。否则，你根本不清楚啥是先天真意做功夫。