祭服的使用者、使用场所 

《大明会典》记载很明确： 

凡上亲祀、郊庙社稷、文武官分献陪祀，则服祭服。 

因此祭服是文武大臣陪从天子举行国家高等祭祀时的着装，是最隆重的礼服之一。而今不论何祀，多用祭服，其使用者、使用场合都有待商榷。 

【对于祭祀所用服饰，会典另载：祭之日质明、主祭以下各具服。主祭者、先居官则唐帽束带。妇人曾受封者则花钗翟衣。士人未为官者、则幅巾深衣。庶人则巾衫结绦。妇人则大袄长裙、首饰如制。】 

官员祭服，明代还有规定：品官家用祭服，三品以上去方心曲领（嘉靖之后祭服不再用方心曲领），四品以下并去佩绶。 


祭服的形制 

祭服整体形制与朝服是一致的，因此关于祭服的大部分细节记载都在“朝服”条中。明代朝服、祭服见于会典的记载有两次定制，一次洪武二十六年，一次嘉靖八年，嘉靖年间对大礼服均作了较大的更订，形成了最后的定式，因此以嘉靖朝制度为最主要的标准。

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朝鲜祭服 

朝鲜祭服早期与明代相同，自明亡之后，逐渐修改演变，形成朝鲜自己的特色，在李朝后期定型，现在韩国诸多祭祀表演都沿用李朝祭服，因此可见到的形象资料非常多，对国内祭服复原影响极大�

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祭冠： 

朝鲜把朝服梁冠和祭服祭冠分开，形制基本一样，只是祭冠全用黑色，系带垂缨也用黑色，且不垂系与颌下，而是盘绕簪上，垂于耳畔。李朝末年金荣善上高宗疏中提到：“朝冠、祭冠，原来同制，而今也则分用焉。”可知是朝鲜后期的自创，与明代是不同的。而今国内制作祭服梁冠都完全效法朝鲜祭冠，十分不妥。 

衣裳： 

上衣，早期同明朝，青衣皂缘，而后期衣服如深灰色，缘边还是黑色，看上去似一色，因此衣缘处都加白线，此白线也是朝鲜自创，但对国内现今祭服制作影响极大，至今不改。朝鲜上衣左右开衩至腋下，缘边也延伸至腋下。两袖不敞，下部缝合。且衣长、袖长奇短，与明制相去甚远。 

下裳，赤罗裳，皂缘，但依然延续明初制度，前后分片，不相连属，缘边也用白线。朝鲜裳也是奇短奇窄，以致很长时间被人误认为蔽膝。 

方心曲领，朝鲜一直沿用方心曲领至今，明代于嘉靖八年废。朝鲜方心曲领如其圆领一样固定。 

中单，白纱，青缘，左右开衩较低，后身亦开衩，同样非常短窄。 

【朝鲜祭服、朝服、中单甚至衮服全用白护领，而明代此类礼服一律不用。】 

蔽膝：赤罗，变形严重，成为小小一片红布，缝缀在左胸。 

大带：形制与明同，亦不用两耳，但上下全用赤缘，不用青组，且缩短太多，以致下垂部分只到两腋，而上部束带部分自腋下开衩束于上衣之内，较之明制变化极大。但也曾影响国内祭服制作，导致大带也垂在身体两侧。 

革带：外形变成四方形，两挞尾逐渐退化。 

佩玉：非常短小，纱袋都用青色。 

笏：没有曲度，完全平直且短小。 

袜履：如明制，白袜、黑履。 

大绶：绶环直接织在大绶上部，下部织以飞禽纹样，纹饰较多。朝鲜大绶直接与大带缝在一起。

明代祭服与朝鲜祭服对比 

两者差异还是极大的，以朝鲜祭服为蓝本复原中国祭服不能照搬一切细节，否则会出现大量错误，且造成骨牌效应，影响极大，不可不慎�

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综合�

附 朝服�

祭服和朝服的区别在于，祭服是黑蓝色的，朝服是绛红色的