看看经典怎么说：
[原文]
上士闻道，堇能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类，上德如浴，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝。大方无禺，大器免成，大音希声，天象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。
[意释]
即使是那些具备了上乘德行的人，他们听到了修养生之道的道理，也很少有人能够切身去实修；所以那些具备中乘德行的人，听到了修养生之道的道理，就会似信又非信；而那些下乘德行的人，听到了修养生之道的道理，就会认为是荒诞不经，予以嘲笑讥讽。如果不被人嘲笑，那就不足以显出修养生之道的奥秘难识。因此，从语言开始形成的时候，人们就有这样的说法：明白修养生之道理的人，所说的道理好象使人很难理解；实际去进修养生之道的人，智慧好象在倒退；修养生之道很顺利的人，行为好象有所偏废；具备了上乘功德能力的人，性格好象潜隐于水中而使人难以辨别其真实面貌，感到扑朔迷离；功德能力最明显的人，由于智慧深藏而使人觉得他好象很糊涂；功德能力广博的人，由于不愿涉足俗事，使人觉得他的应事能力好象不充足；正在构筑功德能力的人，由于他要回避常人的干扰，使人觉得他的行动好象是偷偷摸摸。功德能力纯真的人，由于他的言辞很深奥，而使人觉得他说的话好象是违背了常理；修养生之道者所掌握的最佳方法是归于无法，无拘无束；修养生之道者的身体所形成的最佳健康状况，是在避免追求成功的静修中反被促成；修养生之道者所得到的最佳功德的回音，是在沉默寡言的修功中所产生的感应。由于自然之道本来就没有具体的象貌可形容。所以你要对修养生之道者具体的去加以赞美也就无状可名。但是只有从事于修养生之道，才是致善的开始，并且善于取得最佳的成功。