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意象一
杜牧《清明》的美好温情
周裕锴说，在解析这首诗之前，必须先说明的是，这首诗的作者是不是杜牧，其实在文学史上还是一个悬案。“这首诗是被选入宋代的一个选本里的，有人考证说作者不是杜牧，是因为在杜牧的集子中并没有发现这首诗。”不过，作者未明并不影响这首诗的传诵度。周裕锴解读这首诗说，诗歌的传唱度与它能引起读者的共鸣有关。
其实这首诗算是一首“非典型”的清明节气诗，它描写的，既不是清明节踏青，也不是寒食节禁烟火，而是清明时节春雨霏霏中还在赶路的异乡游子。“清明时节，细雨霏霏，吹着风，这风还带着些春寒料峭，为路上的行人增加了行进的困难，游子走得人困马乏，所以‘路上行人欲断魂’。在这么一个走得有点绝望的关头，行人只想找个地方歇息一番，喝点酒，暖暖身子。这时候恰好来了一个头戴斗笠的牧童，‘借问酒家何处有，牧童遥指杏花村’。这个杏花村给了行人希望，而且是一个非常美好的希望。”周裕锴说，“杏花村可能是一个名字，也可能指的就是杏花盛开掩映下的村庄，景色很美，那里又有美酒。更妙的是，诗在这里结束了。断魂的行人充满了对酒家的向往，那是一个杏花掩映的美丽村庄，洋溢着美好的温情。”
这种从近乎绝望到希望出现的转折，或许能在广泛的程度上给读者带来共鸣，这种共鸣可能与清明无关，可能与问路无关，但是那种转折欣喜和温情，可能是相通的。
杜牧《清明》的美好温情
周裕锴说，在解析这首诗之前，必须先说明的是，这首诗的作者是不是杜牧，其实在文学史上还是一个悬案。“这首诗是被选入宋代的一个选本里的，有人考证说作者不是杜牧，是因为在杜牧的集子中并没有发现这首诗。”不过，作者未明并不影响这首诗的传诵度。周裕锴解读这首诗说，诗歌的传唱度与它能引起读者的共鸣有关。
其实这首诗算是一首“非典型”的清明节气诗，它描写的，既不是清明节踏青，也不是寒食节禁烟火，而是清明时节春雨霏霏中还在赶路的异乡游子。“清明时节，细雨霏霏，吹着风，这风还带着些春寒料峭，为路上的行人增加了行进的困难，游子走得人困马乏，所以‘路上行人欲断魂’。在这么一个走得有点绝望的关头，行人只想找个地方歇息一番，喝点酒，暖暖身子。这时候恰好来了一个头戴斗笠的牧童，‘借问酒家何处有，牧童遥指杏花村’。这个杏花村给了行人希望，而且是一个非常美好的希望。”周裕锴说，“杏花村可能是一个名字，也可能指的就是杏花盛开掩映下的村庄，景色很美，那里又有美酒。更妙的是，诗在这里结束了。断魂的行人充满了对酒家的向往，那是一个杏花掩映的美丽村庄，洋溢着美好的温情。”
这种从近乎绝望到希望出现的转折，或许能在广泛的程度上给读者带来共鸣，这种共鸣可能与清明无关，可能与问路无关，但是那种转折欣喜和温情，可能是相通的。
意象二
苏东坡笔下的寒食意趣
当然除了这首诗以外，关于清明的诗作还有不少。“但是需要说明的是，在唐宋时期，寒食节和清明节相差不了几天，因此在关于清明的诗歌里面，有些是关于寒食的。”寒食这天，要禁烟火，这天不做饭，吃的东西都是提前准备好的，自然也是冷的。
关于寒食节的由来，流传最广的是介子推的故事，不过实际上，寒食的渊源比介子推要早，周裕锴说，在《周礼》中。就有仲春禁烟的记载，虽然没有详细说明时间，但是一定比介子推和晋文公的时代早。而寒食禁烟的习俗，也被诗人留在了诗中传下来。
周裕锴举了唐代诗人韩翃（hong)的《寒食》为例子。
春城无日不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。“这首诗其实写的是太平盛世的清明气象。”周裕锴介绍。本诗的前两句是写景，满城花飞花落，春天快要过去，御柳也指的是皇家园林里的柳树。由于寒食这日禁烟火，所以所有的人家都要在寒食节后重新生火，火种从哪里来？第三句说“日暮汉宫传蜡烛”，这里传的是火种，也是皇恩。最后一句，轻烟散入五侯家，宫里赏赐出来的火种先传给了京城的勋贵人家，也显示的是皇恩浩荡。
寒食后，家家户户要重新钻火，这叫‘新火’。苏轼有一阕词《望江南·超然台作》写的也是清明前后的事。周裕锴补充。这阕词是这样的：
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
“清明前后出的茶是最好的，且将新火试新茶，其实说的是文人的一种生活情趣和讲究。”从唐到宋，“新火”的说法一直在延续，周裕锴介绍，“但是在宋代，分新火又增加了新的意象。”
在宋代诗人王禹偁（cheng）的《清明》中，最后两句是这样的：昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。“读书灯”就是宋代新加的意象。诗文中的主角孤苦地度过了一个清明节，由于贫穷，新火的火种还要去邻居家讨要。这得来的火种分给读书灯，就是有要奋发读书的意味。宋代，科举取士的制度比唐代更为成熟，因此读书考试，也成为了不少穷苦人家改变命运的一条出路。
苏东坡笔下的寒食意趣
当然除了这首诗以外，关于清明的诗作还有不少。“但是需要说明的是，在唐宋时期，寒食节和清明节相差不了几天，因此在关于清明的诗歌里面，有些是关于寒食的。”寒食这天，要禁烟火，这天不做饭，吃的东西都是提前准备好的，自然也是冷的。
关于寒食节的由来，流传最广的是介子推的故事，不过实际上，寒食的渊源比介子推要早，周裕锴说，在《周礼》中。就有仲春禁烟的记载，虽然没有详细说明时间，但是一定比介子推和晋文公的时代早。而寒食禁烟的习俗，也被诗人留在了诗中传下来。
周裕锴举了唐代诗人韩翃（hong)的《寒食》为例子。
春城无日不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。“这首诗其实写的是太平盛世的清明气象。”周裕锴介绍。本诗的前两句是写景，满城花飞花落，春天快要过去，御柳也指的是皇家园林里的柳树。由于寒食这日禁烟火，所以所有的人家都要在寒食节后重新生火，火种从哪里来？第三句说“日暮汉宫传蜡烛”，这里传的是火种，也是皇恩。最后一句，轻烟散入五侯家，宫里赏赐出来的火种先传给了京城的勋贵人家，也显示的是皇恩浩荡。
寒食后，家家户户要重新钻火，这叫‘新火’。苏轼有一阕词《望江南·超然台作》写的也是清明前后的事。周裕锴补充。这阕词是这样的：
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
“清明前后出的茶是最好的，且将新火试新茶，其实说的是文人的一种生活情趣和讲究。”从唐到宋，“新火”的说法一直在延续，周裕锴介绍，“但是在宋代，分新火又增加了新的意象。”
在宋代诗人王禹偁（cheng）的《清明》中，最后两句是这样的：昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。“读书灯”就是宋代新加的意象。诗文中的主角孤苦地度过了一个清明节，由于贫穷，新火的火种还要去邻居家讨要。这得来的火种分给读书灯，就是有要奋发读书的意味。宋代，科举取士的制度比唐代更为成熟，因此读书考试，也成为了不少穷苦人家改变命运的一条出路。
意象三
祭祀与思念之情
在寒食禁烟以外，清明节还有其他的含义和内涵。今天清明主要意味着祭祀先祖，这一点在宋代诗人黄庭坚的《清明》一诗中也有体现。
佳节清明桃李笑，野田荒垅只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭馀骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。周裕锴说，这首诗的第一联就是对比，第一句写自然界佳节，天气清明，桃李开放，如春天在微笑，而接下来则转入人世间荒凉的田野，却是一片悲哀之情。野田荒垅，多半指的就是时人上坟的地点。第三联则用了两个典故。“人乞祭馀骄妾妇”的典故出自《孟子》中的《齐人有一妻一妾》，说的是齐国有个人和一妻一妾共同生活，这个人每次外出，都是酒足饭饱后才回家，妻子问他和谁在外面一起吃饭，他就说是有钱有地位的人。妻子和妾商量后觉得不对，就找了个机会悄悄跟着他出了门，才发现这个人在外面是吃的别人的祭品，然后就很鄙视他。和现在祭祀多摆鲜花不同，那时候的祭祀，讲究点的人家是有水果有肉的。而第二个典故说的就是介子推和晋文公的故事了。
两种截然相反的行为这么一对比，黄庭坚开始思考，“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”。周裕锴说，黄庭坚有点推崇庄子的思想，而最后的感慨也有点悲凉的意味。在清明这个特殊的时间点，不免觉得人生短暂。这首诗中，既有宋代的清明风俗，比如祭祀，也有自然与人的对比，以及对人的行为的对比和批判，鲜明的对比使得诗歌具有很强的冲击力。
这种在清明节感到人生短暂，思考人生的并不只有黄庭坚一人。苏轼的《东栏梨花》也有类似的感情。
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。清明时节正值梨花盛开，在苏东坡的笔下，梨花很美，然而诗人看到这么美的梨花，想到的却是人生短暂，这么美的梨花，又能看到几回？
祭祀与思念之情
在寒食禁烟以外，清明节还有其他的含义和内涵。今天清明主要意味着祭祀先祖，这一点在宋代诗人黄庭坚的《清明》一诗中也有体现。
佳节清明桃李笑，野田荒垅只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭馀骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。周裕锴说，这首诗的第一联就是对比，第一句写自然界佳节，天气清明，桃李开放，如春天在微笑，而接下来则转入人世间荒凉的田野，却是一片悲哀之情。野田荒垅，多半指的就是时人上坟的地点。第三联则用了两个典故。“人乞祭馀骄妾妇”的典故出自《孟子》中的《齐人有一妻一妾》，说的是齐国有个人和一妻一妾共同生活，这个人每次外出，都是酒足饭饱后才回家，妻子问他和谁在外面一起吃饭，他就说是有钱有地位的人。妻子和妾商量后觉得不对，就找了个机会悄悄跟着他出了门，才发现这个人在外面是吃的别人的祭品，然后就很鄙视他。和现在祭祀多摆鲜花不同，那时候的祭祀，讲究点的人家是有水果有肉的。而第二个典故说的就是介子推和晋文公的故事了。
两种截然相反的行为这么一对比，黄庭坚开始思考，“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”。周裕锴说，黄庭坚有点推崇庄子的思想，而最后的感慨也有点悲凉的意味。在清明这个特殊的时间点，不免觉得人生短暂。这首诗中，既有宋代的清明风俗，比如祭祀，也有自然与人的对比，以及对人的行为的对比和批判，鲜明的对比使得诗歌具有很强的冲击力。
这种在清明节感到人生短暂，思考人生的并不只有黄庭坚一人。苏轼的《东栏梨花》也有类似的感情。
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。清明时节正值梨花盛开，在苏东坡的笔下，梨花很美，然而诗人看到这么美的梨花，想到的却是人生短暂，这么美的梨花，又能看到几回？
数据帝：不是所有清明时节都能雨纷纷
中国天气网独家报道 马上就要进入清明节气，那句连小学生都会背的“清明时节雨纷纷”又出来洗脑了。不过正在遭受暴雨袭击的南方小伙伴表示不服，今年岂止“雨纷纷”，明明是“雨哗哗”；而北方小伙伴却在纠结，不下雨的清明还能叫清明吗？这次咱们就来扒一扒我国各地清明时节是否都能“雨纷纷”。
南方多数“雨纷纷” 偶尔“雨哗哗”
清明，不仅仅是一个踏青扫墓的节日，它还是个节气。从节气上来说，清明一般在4月5日-4月19日前后，正是4月中上旬。数据帝扒出了1961-2010年这50年里南方具有代表性的省会级城市在清明节气期间的降雨数据。
在每一年的这15天里，我们把当天降雨量达到0.1毫米或以上的日子，作为一个雨日，来看看南方在清明节气期间的雨日概率。
中国天气网独家报道 马上就要进入清明节气，那句连小学生都会背的“清明时节雨纷纷”又出来洗脑了。不过正在遭受暴雨袭击的南方小伙伴表示不服，今年岂止“雨纷纷”，明明是“雨哗哗”；而北方小伙伴却在纠结，不下雨的清明还能叫清明吗？这次咱们就来扒一扒我国各地清明时节是否都能“雨纷纷”。
南方多数“雨纷纷” 偶尔“雨哗哗”
清明，不仅仅是一个踏青扫墓的节日，它还是个节气。从节气上来说，清明一般在4月5日-4月19日前后，正是4月中上旬。数据帝扒出了1961-2010年这50年里南方具有代表性的省会级城市在清明节气期间的降雨数据。
在每一年的这15天里，我们把当天降雨量达到0.1毫米或以上的日子，作为一个雨日，来看看南方在清明节气期间的雨日概率。
可以发现，除了正处于干季的云南之外，长江中下游地区及其以南地区在清明时节的雨日普遍过半。代表江南地区的长沙、南昌出现雨日的概率更是超过60%，清明时节经常是“淫雨霏霏，连日不开”的场景。代表华南地区的福州、广州也不甘示弱，因为4月份往往是华南前汛期的开始，下雨天会逐渐多起来。看来清明时节多雨是南方的普遍特点。
在南方这个期间的雨天里，小雨和中雨又占了大多数，雨势不强，很符合古诗中描述的“雨纷纷”之景。但是有些地方偶尔也会下大雨或暴雨，雨势较强，像南昌、长沙、广州等地大雨或暴雨占比达15%左右。
从暴雨日数统计来看，南昌大概2-3年在清明节气期间会遇上一场暴雨，长沙、广州大概是5年一遇，出现的频率还是比较低的。
北方几乎“雨歇歇” 有的还会“雪纷纷”
在北方，清明时节雨日的概率明显比南方小，每个雨日的降雨量也相对少一些，看来在清明节气期间我国北方出现“雨纷纷”的情况并不多，好多地方的概率不到20%。
在南方这个期间的雨天里，小雨和中雨又占了大多数，雨势不强，很符合古诗中描述的“雨纷纷”之景。但是有些地方偶尔也会下大雨或暴雨，雨势较强，像南昌、长沙、广州等地大雨或暴雨占比达15%左右。
从暴雨日数统计来看，南昌大概2-3年在清明节气期间会遇上一场暴雨，长沙、广州大概是5年一遇，出现的频率还是比较低的。
北方几乎“雨歇歇” 有的还会“雪纷纷”
在北方，清明时节雨日的概率明显比南方小，每个雨日的降雨量也相对少一些，看来在清明节气期间我国北方出现“雨纷纷”的情况并不多，好多地方的概率不到20%。
所以，对于北方大部地区来说，几乎是“清明时节雨歇歇”，这与北方在这个季节晴暖干燥的气候状况相吻合。
当然，对于黑龙江、内蒙古等地更加偏北的地区，还有可能在这个时节遇上四月飞雪，也就是“清明时节雪纷纷”了。
从古诗中寻找最符合“雨纷纷”的地方
远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。如果正赶在清明这天下雨，就叫“泼火雨”，也就是“清明雨”。唐朝诗人杜牧写下《清明》的时候，应该就是这样的日子。
虽说唐朝的气候数据不像现代这么好找，数据帝还是翻箱倒柜从一堆古籍和研究资料中挖了下宝。《中国历朝气候变化》一书显示：隋唐年间，中国东部季风区呈现“四湿”夹“三干”的特点，四个湿润期为公元590年~640年、710年~740年、810年~820年、880年~900年。
当然，对于黑龙江、内蒙古等地更加偏北的地区，还有可能在这个时节遇上四月飞雪，也就是“清明时节雪纷纷”了。
从古诗中寻找最符合“雨纷纷”的地方
远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。如果正赶在清明这天下雨，就叫“泼火雨”，也就是“清明雨”。唐朝诗人杜牧写下《清明》的时候，应该就是这样的日子。
虽说唐朝的气候数据不像现代这么好找，数据帝还是翻箱倒柜从一堆古籍和研究资料中挖了下宝。《中国历朝气候变化》一书显示：隋唐年间，中国东部季风区呈现“四湿”夹“三干”的特点，四个湿润期为公元590年~640年、710年~740年、810年~820年、880年~900年。
小杜（杜牧与李商隐并称“小李杜”），生于803年，卒于852年，828年二月在洛阳中进士，走上仕途。可以说，他年轻时处于中国气候相对湿润的时期，数据帝推测他从小就有更多的机会体验“清明时节雨纷纷”。不过，他做官以后中国的气候总体变得干燥。
《清明》一诗，被解读为他政治上受到排挤，公元842年外放以后而作。842至852年，他基本都是在湖北东部、安徽南部、浙江北部一带度过，也就是江淮南部到江南北部地区。根据《中国历朝气候变化》一书，隋唐时期的江南地区在620年~840年整体上处于湿润状态。杜牧那时或许赶上了这个湿润期的尾巴，写出了流传千古的诗句。
不是所有清明时节都能用“雨纷纷”形容
扒了半天其实是想告诉你，“清明时节雨纷纷”在南方还蛮准的，尤其是湖北、安徽、湖南等地，偶尔还会碰上“雨哗哗”。至于北方，基本上是“清明时节雨歇歇”，天干物燥还需要特别防范火灾。
《清明》一诗，被解读为他政治上受到排挤，公元842年外放以后而作。842至852年，他基本都是在湖北东部、安徽南部、浙江北部一带度过，也就是江淮南部到江南北部地区。根据《中国历朝气候变化》一书，隋唐时期的江南地区在620年~840年整体上处于湿润状态。杜牧那时或许赶上了这个湿润期的尾巴，写出了流传千古的诗句。
不是所有清明时节都能用“雨纷纷”形容
扒了半天其实是想告诉你，“清明时节雨纷纷”在南方还蛮准的，尤其是湖北、安徽、湖南等地，偶尔还会碰上“雨哗哗”。至于北方，基本上是“清明时节雨歇歇”，天干物燥还需要特别防范火灾。
