大锣戏
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大锣戏
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大锣戏全称内黄县李官寨村大锣戏，是安阳市的汉族戏曲剧种之一。以冀鲁予边区为主（安阳市内黄县李官寨村），李官寨大锣戏剧团处在这一带中心，山东范县杨集、冠县北陶大景村、浚县十二铺、滑县万古、河北永年过去先后都只有农村玩会班。
中文名
大锣戏
全称
内黄县李官寨村大锣戏
地位
安阳市的汉族戏曲剧种之一
地区
以冀鲁予边区为主
基本信息
大锣戏剧种以冀鲁予边区为主（安阳市内黄县李官寨村），李官寨大锣戏剧团处在这一带中心，山东范县杨集、冠县北陶大景村、浚县十二铺、滑县万古、河北永年过去先后都只有农村玩会班。现今这些地方有一些会唱大锣戏的老艺人存在大锣戏有着很深厚的历史渊源，据《文艺百科》载，全国地方戏剧种达360个以上，它们分别属于“东柳西梆，南昆北弋”与皮黄五大声腔系统。大锣戏应为弋阳声系之源，但经历史沧桑也多有地域戏色彩。大锣戏起源的准确年代暂无文字可考。据老艺人代代传说，始于唐朝，太宗李世民一次和大臣们议论如何治国，他说：大乱后，国难治。魏征说：不然，人民已经遭受了战乱的痛苦，不用武力，注重文教，治国就容易见效。于是在“文教”方面，也就注重了文化的宣传教化工作。如他启用近臣祖孝孙教授音乐，先从宫廷抓起，自编自演一些剧目，在宫中演唱。因为唱的内容大都是歌颂圣主忠臣，讽叱奸佞的节目，角色造型也就不同，丑角无人愿演，太宗就亲自扮演，还让魏征出头场。所以至今戏曲上还有以“丑角”为尊，“头面官”为大的传统（中国历史人物一书上李世民一节有重文教，命祖孝孙教授宫女音乐的简介与民间口传基本相同），一唱众和的弋阳声系有可能源于太宗亲唱的缘故。在宫中演唱，观众大都是后妃王公贵夫人，所以，一开始称眷戏，随着戏曲发展，由丝竹伴奏又增加了锣鼓打击乐器，又叫眷锣戏，以后逐渐推向民间。到唐玄宗开元年间，李隆基为“梨园弟子”正式命名。宋代眷锣戏成为盛行时期，按老艺人讲，眷锣戏传到山西的叫山锣戏，传到冀鲁予边区的叫大锣戏，在开封一带的仍叫眷锣戏。因为该剧种稀少，有的山锣戏、眷锣戏先后都被当地剧种同化了。而大锣戏处在三省边沿上，可能受地域交流等原因，将这一剧种保留下来。李官寨就在大锣戏流传的这个地域之中心，又因为该村是古黄河一个重要渡口要道，人文发展较快，汉族民间文艺活动较多，本村古代就有灯节会，还有另一个汉族戏曲剧种乐腔，也有河南坠子、曲子艺人，由于这些文艺活动并存，也促进了大锣戏发展的机会。口传明代以前就有人会唱大锣戏，至明永乐二年洪洞迁民，县志载移民中有一个在山锣戏里打鼓的师傅，听说李官寨村有人会唱大锣戏，以为找到了知音，要求在李官寨定居下来，这样他们在农闲时就和几个人切磋演唱，没有乐器就用农具家什敲打，久而久之，一个农村玩会班便形成了。清嘉庆十八年（1813年）河北广平府（现永年县）水灾，有一个大锣戏玩会班外出讨要谋生，在浚县一带演出，李官寨村画师王家富，带几个青年赴浚县山画神像，青年中有大锣戏班的人，听说当地唱大锣戏就常去听，学会了不少新剧目。广平戏班的艺人后来有的在浚县十二铺落户，李官寨大锣戏班就常与他们交往。1944年浚县十二铺玩会班第三代传人一位姓门的师傅到滑县万古收徒，在万古成了一个玩会班。李官寨玩会班与万古玩会班常有联系。1953年请来郎、刘、张等几位老艺人拜师深造，并成立了“民众剧社”，开始了正式演出。
剧团在1985年前到外地演出时，视区域开乡、县行政部门的介绍信，1985年以来对外演出，县文化局颁有省统一的演出证，或开介绍信，纳入正规管理。
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大锣戏全称内黄县李官寨村大锣戏，是安阳市的汉族戏曲剧种之一。以冀鲁予边区为主（安阳市内黄县李官寨村），李官寨大锣戏剧团处在这一带中心，山东范县杨集、冠县北陶大景村、浚县十二铺、滑县万古、河北永年过去先后都只有农村玩会班。
中文名
大锣戏
全称
内黄县李官寨村大锣戏
地位
安阳市的汉族戏曲剧种之一
地区
以冀鲁予边区为主
基本信息
大锣戏剧种以冀鲁予边区为主（安阳市内黄县李官寨村），李官寨大锣戏剧团处在这一带中心，山东范县杨集、冠县北陶大景村、浚县十二铺、滑县万古、河北永年过去先后都只有农村玩会班。现今这些地方有一些会唱大锣戏的老艺人存在大锣戏有着很深厚的历史渊源，据《文艺百科》载，全国地方戏剧种达360个以上，它们分别属于“东柳西梆，南昆北弋”与皮黄五大声腔系统。大锣戏应为弋阳声系之源，但经历史沧桑也多有地域戏色彩。大锣戏起源的准确年代暂无文字可考。据老艺人代代传说，始于唐朝，太宗李世民一次和大臣们议论如何治国，他说：大乱后，国难治。魏征说：不然，人民已经遭受了战乱的痛苦，不用武力，注重文教，治国就容易见效。于是在“文教”方面，也就注重了文化的宣传教化工作。如他启用近臣祖孝孙教授音乐，先从宫廷抓起，自编自演一些剧目，在宫中演唱。因为唱的内容大都是歌颂圣主忠臣，讽叱奸佞的节目，角色造型也就不同，丑角无人愿演，太宗就亲自扮演，还让魏征出头场。所以至今戏曲上还有以“丑角”为尊，“头面官”为大的传统（中国历史人物一书上李世民一节有重文教，命祖孝孙教授宫女音乐的简介与民间口传基本相同），一唱众和的弋阳声系有可能源于太宗亲唱的缘故。在宫中演唱，观众大都是后妃王公贵夫人，所以，一开始称眷戏，随着戏曲发展，由丝竹伴奏又增加了锣鼓打击乐器，又叫眷锣戏，以后逐渐推向民间。到唐玄宗开元年间，李隆基为“梨园弟子”正式命名。宋代眷锣戏成为盛行时期，按老艺人讲，眷锣戏传到山西的叫山锣戏，传到冀鲁予边区的叫大锣戏，在开封一带的仍叫眷锣戏。因为该剧种稀少，有的山锣戏、眷锣戏先后都被当地剧种同化了。而大锣戏处在三省边沿上，可能受地域交流等原因，将这一剧种保留下来。李官寨就在大锣戏流传的这个地域之中心，又因为该村是古黄河一个重要渡口要道，人文发展较快，汉族民间文艺活动较多，本村古代就有灯节会，还有另一个汉族戏曲剧种乐腔，也有河南坠子、曲子艺人，由于这些文艺活动并存，也促进了大锣戏发展的机会。口传明代以前就有人会唱大锣戏，至明永乐二年洪洞迁民，县志载移民中有一个在山锣戏里打鼓的师傅，听说李官寨村有人会唱大锣戏，以为找到了知音，要求在李官寨定居下来，这样他们在农闲时就和几个人切磋演唱，没有乐器就用农具家什敲打，久而久之，一个农村玩会班便形成了。清嘉庆十八年（1813年）河北广平府（现永年县）水灾，有一个大锣戏玩会班外出讨要谋生，在浚县一带演出，李官寨村画师王家富，带几个青年赴浚县山画神像，青年中有大锣戏班的人，听说当地唱大锣戏就常去听，学会了不少新剧目。广平戏班的艺人后来有的在浚县十二铺落户，李官寨大锣戏班就常与他们交往。1944年浚县十二铺玩会班第三代传人一位姓门的师傅到滑县万古收徒，在万古成了一个玩会班。李官寨玩会班与万古玩会班常有联系。1953年请来郎、刘、张等几位老艺人拜师深造，并成立了“民众剧社”，开始了正式演出。
剧团在1985年前到外地演出时，视区域开乡、县行政部门的介绍信，1985年以来对外演出，县文化局颁有省统一的演出证，或开介绍信，纳入正规管理。
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