社会现象瞬息万变,宗教制度无法赶上变化的步伐。传道人往往又是把二千年前发生的问题拿来讨论，而没有针对时弊，没有借着基督的灵，对现今的难处提供答案。因此，许多人便下了结论，说宗教信仰毫不实际。
此外，许多礼拜仪式也属拘泥迂腐。
再者，各教会既扬言要救人脱离将来地狱，他们便应该证明自己爱心的实在，去帮助拯救这世界免于今天的地狱：文盲、饥荒、痛苦、专政、剥削、污染和战争。
基督徒可以接受从无神论者而来的这一切批评。圣经说：「爱是凡事相信」。我们可以理解无神论出现的原因。节录黑格尔（Hegel）的一句话：「存在的每一件东西都是的原因的」，甚至是无神论者的态度。可是当他们拒绝基督徒的批评时，他们便只有吃亏。
伟大的神秘主义者梅斯特艾克哈特曾教导，一个与神合一的人不再有可敬拜的神。从这角度，他能够明白那些人不敬拜神，是因他们不认识神。基督徒的心思把真实的全部反映出来，但无神论的人只反映部分。
基督徒能够理解无神论者的物质哲学，但无神论者却无法明白基督徒的信念。我们信仰的主要道理是：神借着耶稣基督成为肉身（物质）。因此基督徒的神并不是一个虚幻的意念，而是一个人。基督信仰的目标不止要救人的灵魂，更是要人得着不能朽坏的身体。
可是，我们不停在唯物论的观点上。唯物主义的无神论只是片面的学说：他们不认识神性和永能，又不晓得统管这世界的仁爱和真理的圣灵。
有谁见过只有一面的钱币呢？或只有一个电极的电流呢？基督的信仰乃包含着精神和物质两方面；但无神论却只有一面，所以是假的。
老板吩咐他的傻瓜伙计记去买面粉和食盐，交给他一个碟子乘载。老板告诉他不可把两样东西混在一起，要把它们分开。售货员把面粉放在碟子之后，这个傻瓜想起主人的吩咐，于是把碟子翻了过来，叫对方把盐倒在翻过来的碟底上。因此，面粉丢了，只剩下盐。他带回去给老板，老板问：「面粉在哪里？」傻瓜把碟子一翻，这样盐也丢了。
无神论者有时就像这个人。如果他们从诚恳研究的角度出发，对宗教作出批评，他们虽然失掉了面粉，但盐还在。可是他们对宗教却作出无理的攻击和横蛮的压制，因此，他们既没有盐也没有面粉。他们的做法岂不是把可能是对的信仰论据的面粉扔掉吗？而最后到危机来临时，他们岂不是把无神论的盐也打倒吗？基督信仰能真正自豪，因它有面粉，也有盐。其哲学就是素罗比夫（Soloviev）所说的「神物质主义」，亦即了解创造天地的主与物质世界之关系的学说。基督教对自己所持的真理笃信不疑，因此愿意公开接受别人对此真理的质询和批评；好使我们在真理的马背上骑得更稳。
信心是靠着不断拒绝错谬，并不断接受真理而来的。
有一次，太阳跟月亮争论。太阳说：「树上的叶子是绿的。」月亮却说它们是银的。月亮断言世上的人大都在睡觉，太阳却说人通常都起来活动。
月亮问道：「为何地球这样静？」太阳回答：「谁告诉你的？地球吵得很呢！」争执持续了很久。
之后，风来了。它听完争论后便微笑道：「你们的争执是无谓的。无论是在太阳照耀或月亮出现时我都在场。在白天，当太阳在天空，地球就如太阳所说的一样：地上声音嘈吵，人们起来工作，树叶是绿色的。到晚上，当月亮升起，万事就改变了：人们上床睡觉，地上一片宁静，树上的叶子也变成银色。有时候，当月色被云盖上，树叶的颜色甚至变黑。你们两个都只知道真相的一半。」
无神论者望着物质的一面，就认为自己掌握了全部真相。佛教徒相信，思想是唯一的真实，物质世界只是一种虚无的意念。希伯来文和希腊文的圣经中，「灵」和「风」都是用同一个字。它无时无刻从四方八面吹着，因此那些有神的灵的人便能看清事实的全部。他们不会把自己的观点限制在唯物哲学或理想哲学中。
事实上，圣经曾告诫我们要小心理学（哲学），因为大多数哲学家只以自己的观点来看事情。但每一种观点都有盲点，左右我们接受其它的观点。打个比方：从某一角度来说，我现在所处的房间是没有门。当我转过身来就可看到门，可是我也找不到窗，但当我抬头即可看到窗。但从这个往上望的观点来说，这房间是没有地板的，但当我往下看就看见地板。为了避免这种观点上的偏差，我们应该学会从整体概念上来思考问题。基督徒的思想就是要成为圣洁，亦即「神圣」。然而「神圣」一字含着光明的意义，在德国谚语中也是一样的。成为神圣意思就是摒弃片面的观点。
弗尔巴克（Feuerbach）说：「没有神的事实，就清晰如太阳，明显如白昼；还有，根本可以没有神。」由此可见，坚持绝对清晰的不是宗教，而是无神论。如果神的不存在就像「太阳那么清晰」，而不是所有的人都同意弗尔巴克所说的没有神呢？
甚至我最喜欢的对手达尔文（Darwin）也不敢固守这个说法。他曾写着：「我不能想象这个巨大奇妙的宇宙是无意中造成的，我也没有确凿的事实来推翻神创造宇宙世界的观点。因此，对我而言，这似乎是神存在的主要论据。」
对无神论者来说，无神论是自我证明、不言而喻的。那么，为什么他们需要去宣传这个明显的道理呢？基督徒不认为神的存在就像二加二等于四的这般明显。如果是这样的话，就不会有无神者了。我们发现我们的对手有些态度十分合理，我们对他们也有一点了解。可是，无神论却唯我独尊，扼杀任何宗教生存的权利。因此，无神论是蛮不讲理的。
个人无政府主义理论家马克思斯特（MaxStirner），正确地看透了社会中的邪恶。他的解决办法就是清除人类社会，可是他也是社会的一分子，也理应受到清算。哥本哈尔的学派（Schopenhauer‘school）怂恿人类以自杀的方式来解决困难。可是霍乱在他的镇里蔓延时，他便逃之夭夭。可见他也是贪生的。他跟那些因为宗教有缺憾便想除掉宗教的人同属一类。
是否因为衣服的颜色不悦眼目，我们就放弃穿衣服呢？我们是否要将干净的婴儿跟肮脏的洗澡水一起泼掉呢？
我们已承认无神论有其合理的一面，如果他们愿意跟我们一起寻找在宗教上那些合理的事，也许我们能达到某些共识。
《无神论错谬剖析》
此外，许多礼拜仪式也属拘泥迂腐。
再者，各教会既扬言要救人脱离将来地狱，他们便应该证明自己爱心的实在，去帮助拯救这世界免于今天的地狱：文盲、饥荒、痛苦、专政、剥削、污染和战争。
基督徒可以接受从无神论者而来的这一切批评。圣经说：「爱是凡事相信」。我们可以理解无神论出现的原因。节录黑格尔（Hegel）的一句话：「存在的每一件东西都是的原因的」，甚至是无神论者的态度。可是当他们拒绝基督徒的批评时，他们便只有吃亏。
伟大的神秘主义者梅斯特艾克哈特曾教导，一个与神合一的人不再有可敬拜的神。从这角度，他能够明白那些人不敬拜神，是因他们不认识神。基督徒的心思把真实的全部反映出来，但无神论的人只反映部分。
基督徒能够理解无神论者的物质哲学，但无神论者却无法明白基督徒的信念。我们信仰的主要道理是：神借着耶稣基督成为肉身（物质）。因此基督徒的神并不是一个虚幻的意念，而是一个人。基督信仰的目标不止要救人的灵魂，更是要人得着不能朽坏的身体。
可是，我们不停在唯物论的观点上。唯物主义的无神论只是片面的学说：他们不认识神性和永能，又不晓得统管这世界的仁爱和真理的圣灵。
有谁见过只有一面的钱币呢？或只有一个电极的电流呢？基督的信仰乃包含着精神和物质两方面；但无神论却只有一面，所以是假的。
老板吩咐他的傻瓜伙计记去买面粉和食盐，交给他一个碟子乘载。老板告诉他不可把两样东西混在一起，要把它们分开。售货员把面粉放在碟子之后，这个傻瓜想起主人的吩咐，于是把碟子翻了过来，叫对方把盐倒在翻过来的碟底上。因此，面粉丢了，只剩下盐。他带回去给老板，老板问：「面粉在哪里？」傻瓜把碟子一翻，这样盐也丢了。
无神论者有时就像这个人。如果他们从诚恳研究的角度出发，对宗教作出批评，他们虽然失掉了面粉，但盐还在。可是他们对宗教却作出无理的攻击和横蛮的压制，因此，他们既没有盐也没有面粉。他们的做法岂不是把可能是对的信仰论据的面粉扔掉吗？而最后到危机来临时，他们岂不是把无神论的盐也打倒吗？基督信仰能真正自豪，因它有面粉，也有盐。其哲学就是素罗比夫（Soloviev）所说的「神物质主义」，亦即了解创造天地的主与物质世界之关系的学说。基督教对自己所持的真理笃信不疑，因此愿意公开接受别人对此真理的质询和批评；好使我们在真理的马背上骑得更稳。
信心是靠着不断拒绝错谬，并不断接受真理而来的。
有一次，太阳跟月亮争论。太阳说：「树上的叶子是绿的。」月亮却说它们是银的。月亮断言世上的人大都在睡觉，太阳却说人通常都起来活动。
月亮问道：「为何地球这样静？」太阳回答：「谁告诉你的？地球吵得很呢！」争执持续了很久。
之后，风来了。它听完争论后便微笑道：「你们的争执是无谓的。无论是在太阳照耀或月亮出现时我都在场。在白天，当太阳在天空，地球就如太阳所说的一样：地上声音嘈吵，人们起来工作，树叶是绿色的。到晚上，当月亮升起，万事就改变了：人们上床睡觉，地上一片宁静，树上的叶子也变成银色。有时候，当月色被云盖上，树叶的颜色甚至变黑。你们两个都只知道真相的一半。」
无神论者望着物质的一面，就认为自己掌握了全部真相。佛教徒相信，思想是唯一的真实，物质世界只是一种虚无的意念。希伯来文和希腊文的圣经中，「灵」和「风」都是用同一个字。它无时无刻从四方八面吹着，因此那些有神的灵的人便能看清事实的全部。他们不会把自己的观点限制在唯物哲学或理想哲学中。
事实上，圣经曾告诫我们要小心理学（哲学），因为大多数哲学家只以自己的观点来看事情。但每一种观点都有盲点，左右我们接受其它的观点。打个比方：从某一角度来说，我现在所处的房间是没有门。当我转过身来就可看到门，可是我也找不到窗，但当我抬头即可看到窗。但从这个往上望的观点来说，这房间是没有地板的，但当我往下看就看见地板。为了避免这种观点上的偏差，我们应该学会从整体概念上来思考问题。基督徒的思想就是要成为圣洁，亦即「神圣」。然而「神圣」一字含着光明的意义，在德国谚语中也是一样的。成为神圣意思就是摒弃片面的观点。
弗尔巴克（Feuerbach）说：「没有神的事实，就清晰如太阳，明显如白昼；还有，根本可以没有神。」由此可见，坚持绝对清晰的不是宗教，而是无神论。如果神的不存在就像「太阳那么清晰」，而不是所有的人都同意弗尔巴克所说的没有神呢？
甚至我最喜欢的对手达尔文（Darwin）也不敢固守这个说法。他曾写着：「我不能想象这个巨大奇妙的宇宙是无意中造成的，我也没有确凿的事实来推翻神创造宇宙世界的观点。因此，对我而言，这似乎是神存在的主要论据。」
对无神论者来说，无神论是自我证明、不言而喻的。那么，为什么他们需要去宣传这个明显的道理呢？基督徒不认为神的存在就像二加二等于四的这般明显。如果是这样的话，就不会有无神者了。我们发现我们的对手有些态度十分合理，我们对他们也有一点了解。可是，无神论却唯我独尊，扼杀任何宗教生存的权利。因此，无神论是蛮不讲理的。
个人无政府主义理论家马克思斯特（MaxStirner），正确地看透了社会中的邪恶。他的解决办法就是清除人类社会，可是他也是社会的一分子，也理应受到清算。哥本哈尔的学派（Schopenhauer‘school）怂恿人类以自杀的方式来解决困难。可是霍乱在他的镇里蔓延时，他便逃之夭夭。可见他也是贪生的。他跟那些因为宗教有缺憾便想除掉宗教的人同属一类。
是否因为衣服的颜色不悦眼目，我们就放弃穿衣服呢？我们是否要将干净的婴儿跟肮脏的洗澡水一起泼掉呢？
我们已承认无神论有其合理的一面，如果他们愿意跟我们一起寻找在宗教上那些合理的事，也许我们能达到某些共识。
《无神论错谬剖析》
