【死】在圣经中意味着生命完全终结、毫无所知（传9：5），这种毫无所知表现为没有爱、没有恨、没有嫉妒、没有智慧、没有气息、不会感恩、不会赞美，并且这种状态不仅限于世间的事，对天堂、地狱也是一样……圣经也把死引申为对一件事的毫无关系，比如，向罪看自己是死的，就是说对犯罪的事毫无兴趣、毫无感觉、毫无关系了，耶稣所说的让死人埋葬他们的死人吧，前面所说的死人是指对灵性的事毫无兴趣、毫无感觉、毫无关系的那些人； 再比如说，我们对一个人死心了，就是说对这个人没有任何期待了，这个人或者好、或者坏或者怎么样都不再让你感到开心或难过了……所以，不管死的本意还是对“死”的引申，都表明死就是对所相应的事毫无关系了、毫无反应了……
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【死亡】的本意是指对生命本身所赋予的生理功能、情感体验、知觉感受的完全丧失，圣经中的人人都有一死，恶人要进入第二次的死，就是指的这个意义上的死……有人说【死】就是灵性上与神的隔绝，其实，这只是对【死亡】含义的引申，而不是【死亡】定义本身，圣经教导我们的【向罪看自己是死的】是同样的用法……
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有人说，如果死人没有知觉（灵魂），怎么还能接受审判呢，怎么还会有第二次的死呢，这个问题其实很简单，因为圣经中说所有死去的人都要【复活】，耶稣说，行善的【复活】得生，作恶的【复活】定罪，所以，为什么恶人会有第二次的死，因为【罪的工价就是死】，所以，复活定罪完毕后就是执行第二次死刑的时候了……
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有人说，第一次的死不叫死，而是【睡】，所以，他们的灵魂还是有知觉的，这是误解了这里【睡】的意思，其实，第一次的死与第二次的死的状态是一样的，都是毫无所知的，那为什么用睡而不用死呢，就是因为所有的人都还要复活，而复活就象一个睡下的人第二天早晨还会醒来一样，所以就把这种可以“醒”过来的死称作【睡】……但第二次的死是永远的死亡（永远的毫无所知），不再有复活的机会，所以就不能用【睡】来表达了……