汉代许慎在《说文解字》中说，玉，石之美也谓之玉。然千种玛瑙万种玉，玉石品种之多，无法估算，不仅包括和田玉还包括蛇纹石、绿松石、孔雀石、玛瑙、水晶、琥珀、红绿宝石等彩石玉、甘肃的酒泉玉，陕西的蓝田玉，河南的独山玉和密县玉，辽宁的岫岩玉等等…玉可玉非常玉， 历朝历代的皇宗贵族均以和田玉为尊、为贵，称为帝王玉。突发思绪，可可将拙笔写下这几年来可可仅对和田籽玉的玩玉心得和浅陋之悟！哥非圣贤，过请指正！共同交流，源源流长！

谈到玉，我们首先想到的就是和田玉，和田玉古称和阗玉，因其出产地昆仑山和阗这个地方，取名而得。《千字文》中也有“金生丽水，玉出昆岗”之说。昆仑山也有群玉之山，万山之祖的说法。据考古得知新疆和阗玉有7000余年的开发利用历史， 我们的祖先在新石器时代，在磨制石器的过程中发现这样的石头，晶莹剔透美丽，就开始把这部分石头加工成为一种特殊的物品，在祭祀和装饰中使用，并把它称为玉，也就是“玉，石之美者也”的来历。 自殷商时代起，和阗玉大举东进，成为宫庭权贵用玉主体，统治者视其为宝物，商代已形成规模开发，秦代以后成为中国玉雕业的主要玉材，并逐渐成为伴随中国历史进程的帝王玉。所以， 对和田玉的认知，就是对中华文明史的了解；玉更是一个文化，上至远古，时至今日，永恒贯穿着中华文明的延续和传承之精粹。

第二讲———涉足玉道
玉之美，可遇而不可求，可一不可再。世界上没有两片完全相同的树叶，当然世界上也没有两块完全相同的籽玉，就如果没有两人完全相同的人一样！
“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅玉无数，阅玉无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟”。 这句话本指人， 然玉石之美者，君子之德馨，人玉之合一，超然之物外。 所以知玉之美，源自识，源自悟！
如果想要对和田认识，首先是理论充电，也就是必须多读书，读好书。“书中自有黄金屋”、“书是人类进步的阶梯”、而这个书可以是关于和田玉知识的介绍，他人写的体会，也可以是贴吧吧友体会心得之知识贴，它可以启迪你，可以带你入门。 但尽信之不如无书，文章仅仅是看看，看到很多知识，如不能有效的和实践相结合，也就不能产生效益这种现象，也不会进步，要“学以致用”。行万里路和阅玉无数就是指的行动、实战，也就是上手，只有多上手，多看，你才能建立自己的信心，才能结合自己的理论，真正的掌握学到的这些技能和方法。而这，才仅能算初涉和田之门。
当我们学了很多、也上手了很多，如果不和他人交流，永远局限于自我，这有可能导致你的玉路走向岐路，走向困惑，走向迷茫，迷失方向，不能自拔，以致导致失意甚至放弃自己对最初对和田所追寻的梦想与激情。在这个时候，名师指路就尤为重要，这个名师不是可可，哈哈，可可从不为师，当然也并非高人，‘’三人行必有我师‘’，他人的指点，他人的交流，方为我师，他可以帮你理清思路，找到关键点，以更清楚自己的方向、更轻松的走上这条漫漫的玉路……
读万卷书、行万里路、阅玉无数、名师指路这些都是外在的，是外因，然玩和田玉的最高境界并非如此简单，最重要的一定是要把这些外在的智慧变成我们自己的东西，通过对玉的认识，来更深的了解玉，更深的了解自我，使自看的内心得以升华，这就是“悟”。“悟”字折开是心与吾。也就是我的心，也就是自我的思考，自我的认知与否定，自我的提高。一个成功的人一定是一个善于思考的人，善于总结的人。玉本石，但其深邃之处在于可以与一国文化之精粹相提并论，可以为一个人的思想相结合，这便是和田的魅力，而悟玉之路，便成了一个道———那便是‘’玉道‘’！

悟玉心得，并非易事，思绪一夜，方敢发贴，文字枯燥，仅做参考，至于识玉，还在体会。欣赏一玉，稍作休息，只要你看，我就不断，你的鼓掌，就是鼓励，君有体会，吾便安慰！

甚妙大焉

一看到图心塞

顶大吧

看了红沁流口水

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
直译为：不崇尚贤能，可以使人民不争名逐利；不重视难得的财货，可以使人民不沦为盗贼；不见到产生欲望的东西，可以使人民心中不乱。因此，圣人的治理方法是，空虚自己的纷扰之心，充实自己的内在智慧，削弱自己的奢求志向，增强自己的精神人格。常常让人民没有知见，没有欲望。使那些有才智的人也不敢随便妄为。去作为那种无为的做法，则没有什么不能治理好的。

无知无欲，故常无欲以观其妙，常有欲以观其窍。当我们对玉没有任何认知的时候，也就不会有任何欲望得到他，但当对玉有所认知的时候，就产生了欲，想去了解玉的实物，有欲观窍，当了解了和田玉知识的表面之后之后，心就乱了，产生了占有美玉的欲望，然这欲望，可以分为两个极端，一个是认知和田，一个是逐利占有。常告诫吧友，玩玉不在拥有而在看懂，也是发自内心的终劝，在不影响到生活的前提下，可以玩玉，反之，会带来痛苦。但无欲也就无知，没有了玉，人和动物就没有区别了，人类也就不会进步，社会也不会发展。写这个贴子的目的不是普及和田知识，和鉴玉技巧，因为关于和田玉的技术吹捧之类的贴子太多太多，而是要让大家知玉之所以然，知道为什么，当然这个为什么就是你在思考和田玉的过程，而不是听他人给你的鉴定！变为己有的一种能力，这也是可可开此贴的本意所在！

第三讲———探索籽源
火山喷发 冰雪融化
落入凡间 等待发芽
无情的雪水将你带入了玉龙河坝
经得起卵石击打
熬的住大浪淘沙
千锤百炼 未伤你一丝毫发
冰水侵蚀却为你披上了淡淡的面纱
沉没万年 称孤道寡
凤凰涅盘 终成精华
你拥有仁义理智信的美德
我爱你那淡淡的黑纱
我爱你的朴质无华
这是几年前，写的一首诗，也是本人对籽料成因的个人见解，几亿万年前的一次偶然火山喷发，给世间带来了大地之舍利——和田籽料！
无玉天地之始，有欲万物之母。籽玉是大地的舍利，和田籽玉因其独有的型，润、品、色被人们所珍爱、珍藏，是玉中之王，被称为国玉。能拥有一块亿万年前的和田籽玉，相信是每一个爱玉人的梦想和追求，正是这种缘份，让我们与玉之间变得亲近，我们在盘玩欣赏的过程，使我们视觉得以满足，心灵得以充实，在我们享受籽带来美感的同时，我们是否用心探索过和田籽料的形成之源呢？
关于籽料形成之源，我想几乎每一位玩玉的人都听说过，‘’山是籽之母‘’的说法，也就是山料脱落在河水中冲刷形成的山流水、籽料，的确，因为亿万年的地壳变动，会将山料震落，经山水之冲刷，被磨成圆润饱满的形状，这便是流传最广的山料成因说。对于所谓的山流水，以及籽料的毛孔形成是经过了水的冲刷洗礼，可可并不否认，但是对籽料的成因由山料形成这一观点，是不认可的。我仅认为山流水料子以及极少部分的籽是来源于山料，但几乎所有的和田籽料，其成型原因正是火山喷发。

好文章，好批注！

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