布局
同京城内的八旗方位一样，健锐营八旗营房也分左右两翼，不过，健锐营的两翼八旗可能更为形象。
设香山静宜园为龙蟠凤翔的中心，那么，香山北侧向东的山麓尤如她的左翼，而香山南侧的山峦向南，则象她的右翼。香山健锐营的八旗就如同这只凤凰的双翼，左边四旗、右边四旗则建在依据山冈起伏的自然地貌身躯上。
左翼四旗：最西边的为镶黄旗，旗分三部。往东隔着樱桃沟流下的溪水，河东岸为正白旗，旗分两部。再东为四王府，过四王府为镶白旗，再东过小府树，则为正蓝旗。正蓝旗距香山约七八里路，但与圆明园护军营的镶红旗却很近。左翼四旗以双石岭、二昭山、大昭山诸峰一字排开，构成了自颐和园、玉泉山静宜园的一组军事屏障。
右翼四旗：最北面的旗营为正黄旗，由五部分组成，越过旗营关帝庙，则为正红旗。过松堂，梵香寺本应为镶红旗，由于风水所致，改设镶蓝旗，而本应设在此地的镶红旗反而设在了最南端——南河滩沟的南北侧，再南便是黄土坡和魏家村了。
镶黄旗营：镶黄旗营分南营、西营、北营三部分。南营在煤厂街东，旗营呈正方形，有南北、东西宽街各一条，营中房屋除几套四合院外，均为北房，除两条宽街外，南营内尚有八条东西胡同、南北六条横街，营区有东西南北四座大门楼，其中东西两门外均砌有八字影壁墙，南营有碉楼五座，均在营垣外的西北两向，今日南营布局依旧，形似城区内的街道，不少的满族同胞还是居住在这里
镶黄西营：镶黄西营在乾仙岭东的公主坟旁，营区呈东西长条状，一条东西街将营区一分为二，有房仅30余户，此营区只有东西两门，街南街北两排住房。东门有小路可达南营北门、西门、煤厂街。西营有一显赫人物，为清末绍兴知府桂福；其后人姓樊，仍在北京居住。碉楼两座在营区北侧墙外
镶黄北营：镶黄北营在万花山前的一块平坡上，住兵丁二十余户，多为北房，三排。仅有南面门楼一间，北面有角门一，可通碧霞元君娘娘庙，再往东为佟峪村，碉楼在营门西北侧，仅两座
镶黄小营：镶黄小营为后建，又称新营，在煤厂街北，北辛村后街西，布置与镶黄西营相同。
正黄旗营：正黄旗营占地面积较广，由于红山头、学堂、大库、铁塔寺所隔，营区分为四处。北营在红山头北，八旗印房前，营房原有东西胡同三条、均为北房。嘉庆年嘉间又向南扩建三条，现存的两间旗下老屋由宁海先生居住。此外，铁塔寺北营房20院，均为南房，八旗学堂西侧有小院九套，均为西房　正黄旗南营在红山头南侧，占地广大，状为西高东低，西圆下方，房屋由于地势所限，极不规模，有北房、西房两种，健锐营营属关帝庙即在本营东北角，碉楼两座在营区内，两座在营南垣外侧　正黄旗营房西上方即为番子营，俗称寨子。

研究
健锐营是清朝军制中一支特殊的部队，对健锐营的研究是清朝军事史研究的一部分。健锐营研究始于20世纪后半叶，研究者大致分为三类。
其一是北京民俗学者和北京土著居民，他们的研究着重于健锐营的历史、营兵的民俗文化、与健锐营有关的故事传说等。这些研究者中，有些人本身就是健锐营旗兵或后裔，因此熟悉当地历史文化，能够搜集到很多第一手的历史资料，但是这些研究者一般没有经受过历史研究的专门训练。
另一组研究者是历史学专业人士，他们从清朝史料典籍入手研究健锐营，结合北京西山的健锐营遗迹，用历史研究的专业方法考察和分析健锐营的发展脉络以及健锐营在清军中的地位和变迁。
除了上述两组研究者，四川金川地区的研究人员是另外一只重要的研究力量，他们对健锐营研究的重点着落在健锐营在大小金川之战中发挥的作用，健锐营中的藏族官兵(即苗子营)的文化在北京的发展脉络等。
目前健锐营的研究取得了很多进展，已经为世人勾勒出一副比较完整的健锐营的历史图像，但是就整个清朝军事史研究而言，对健锐营的研究仍属于偏门和冷门，对其研究比较分散，并主要集中于金川之战，对于这支部队在其他历史时期的历史、制度等的研究还不够深入和全面。