赞同鳄鱼原型说的人们提出华夏大地在万年以前，应该是更加炎热潮湿，河道繁多，而鳄鱼作为凶猛的两栖食肉物种，几乎是食物链的最顶端，其对原始人类的威胁应该是相当普遍。人们至古以来就会对强大的动物产生敬畏和崇拜，从而一点一点神话到现在的龙。

有人认为从现藏于日本的一件战国时期的豢龙纹青铜卣上，就可以看到中国古人驯养“龙”的情景，仔细观察青铜卣上的“龙”，它的形象非常像鳄鱼。而山西石楼桃花庄出土的一件中国商代龙形铜觥上，所铸的龙纹图案，跟鳄鱼也非常相像。
专家学者在分析这些中国早期“龙”的形象中，可以看出很多鳄鱼的特征。远古时期大地上到处都是沼泽，沼泽中生活着大量性情凶猛的鳄鱼，经常攻击人类，人们看到鳄鱼狰狞的相貌，了解到它能在水中和陆地两栖生活的奇特习性，以及经常半潜在水中似隐似现的诡秘行踪，便对它产生了既恐惧又敬畏的心理。

　鳄鱼六月交配、七月产蛋，雄鳄通过叫声寻找雌鳄。而每年的这个时候正是黄河流域多雨夏季的开始，于是人们把鳄鱼响亮的叫声和风雨的来临联系在一起，把鳄鱼视为雷雨之神，认定它可以呼风唤雨，能够主宰水神，并为它起名为“龙”。
　　此后，鳄鱼被人们视为能够带来丰收和祥瑞的神物，由于黄河流域气候的变化，鳄鱼的数量逐渐减少、消失，并渐渐淡出了人们的生活和记忆，只留下祖先们创造的称为“龙”的鳄鱼的形象。后世历代艺术家以鳄鱼的形象为基础，经过想象和加工逐渐创造出现在人们所看到的龙。

针对这种观念当然也有非常多文献记载可以列举，但墨先生在这里还是认为，鳄鱼原型的说法并不可取，在《左传·昭公二十九年》中记载的蔡墨同魏献子的对话内容是：
秋天，龙出现在绛都郊外。魏献子问蔡墨道：“我听说，虫类没有比龙再聪明的了，因为它不能被人活捉。认为他聪明，是这样吗？”蔡墨说:“实在是人不聪明，不是龙聪明。古代养龙，所以域内有豢龙氏、御龙氏。”献子说：“这两家，我也听说过，但不知道他们的来历。这是说的什么呢？”蔡姜回答说：“过去有个叔安，有一个后代叫董父，实在很喜欢龙，能够了解龙的嗜好欲求来喂养它们，龙多到他那里去，于是就加以驯服，以此来伺候帝舜。帝舜赐他姓叫做黄，氏叫做豢龙。所以帝舜氏世代有养龙的。到了夏代的孔甲，顺服天帝，天帝赐给他乘龙，黄河和汉水各两条，各有一雌一雄。孔甲不能何养，而又没有找到豢龙氏。陶居氏已经衰替，其后代有刘累，向豢龙氏学习驯龙，以此进奉孔甲，能够喂养这几条龙。孔甲嘉奖他，赐氏叫做御龙。龙中间一条雌的死了，刘累偷偷地做成肉酱给孔甲吃。孔甲吃了，后来又让刘累再去找这种美味。刘累害怕而迁居到普县，范氏就是他的后代。
赞同鳄鱼原型说的人们，多以此为例子，而墨先生持反对意见。首先，鳄鱼绝不能归为虫类，其次鳄鱼这种生物无论从性情还是形象都不适合给帝王当成玩物，最后，鳄鱼肉有些朋友可能都吃过，它的肉质并没有绝对的优势。

龙头上有角，或为独角，或为双角，这是自甲骨文以来所有关于龙的记载及传说都一致肯定的。有人认为，湾鳄的吻端到眼前方有一对大型隆起腺，远远看去恰好像龙头上的角。但我们从长度上来判断，这一说法实在很牵强。
鳄鱼布满利齿的大嘴中，最引人注目的就是牙齿，“喙长八尺”、“牙如锯齿”，已成了古籍中形容巨鳄的常用之辞。而在形容龙的问题上则不然。不论古代还是近代一些亲眼见过龙的人们，都一致认为龙的鼻嘴很近，更加似牛。
还有就是自古以来妇孺尽知，龙是一种有口须的动物。关于龙须
的长度，古籍中提到过可达二丈，且不论是否夸张，起码鳄鱼绝对没有口须。

鳄鱼体表包裹着一层厚厚的骨质板和角质鳞，犹如铁皮一般，古籍上称其“甲如恺甲”，而龙身上下覆盖的，却是一片一片鱼鳞似的鳞片，最大的鳞片直径可达16公分以上。古今目击者皆证实，龙鳞是能动的，可作适当程度的张合动作。而这些现象在鳄鱼身上绝无可能。
最重要的是龙身上散发出一种异乎寻常的腥味，相隔几百米远就
能闻到。究其原因，可能是龙体表面存在着丰富的粘液腺。而爬行动物鳄鱼，体表紧覆坚甲，并无粘液分泌口。且“数里闻腥擅”、“腥擅不可近”，这些描述是无法转用来形容鳄鱼的。

当然，上诉是墨先生结合马小星先生及大家的意见提的几点看法。可无论怎么说，墨先生起码可以肯定，在古代有人豢养“龙”，且这种生物绝对不是鳄鱼，至于是不是龙不好断言，但有种类似生物真实存在过。
接下来我们讲讲蛇，要说什么与龙最相像，应该也就只有蛇了。“龙蛇说”在学术界具有很大的影响力，人们最容易把龙看作是蛇的同类，然而要严格分析，龙与蛇是存在很多区别的。
龙的长相是头上长角、腹下有足、体表覆鳞片、吻边有长须，而这些象征是蛇没有的。人们包括古人在内常以龙蛇并称，而如果我们仔细的研究一些文献记载，会发现文献中对于龙和蛇其实区分的很清楚。

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而墨先生认为，这不仅可以证明龙蛇不是一种生物，也更能说明龙是真实存在的，不论豺狼、虎豹、牛羊、猪狗都是习性相近或互为天敌的真实存在物种，按此推断，龙也应该真实存在才对。
以《本草纲目》为例，鳞部分为四类：一龙，二蛇，三鱼，四
无鳞鱼。尽管有些药材如“龙骨”、“龙齿”、“龙角”、“龙脑”、“龙涎”等等实际与生物界的龙毫不相干。但李时珍在这里却是将龙类与蛇类截然分开，足已说明蛇和龙在古人眼中相去较远，中国古代的动植物分类法正是以动植物的外部形态特征为主要依据。所以墨先生认为，所谓的龙蛇理论，并不成立。

这里大家可能会提到蛟，人们常说蛟龙。古代的人也都以为龙即是蛟、蛟即是龙。有人说“小曰蛟，大曰龙”，“龙无角曰蛟”，还有人说“母龙曰蛟”。墨先生认为龙和蛟，应该是两种有区别的动物。
起码目前为止，对于蛟的观点，大家的主流观念还是比较一致的，多认为是蟒蛇的一种，应该是一种水生的带脚古蟒蛇类。
古籍记载，蛟小头细颈、能大口吞物缠身等等，而蟒蛇倒是真正的小头细颈，并且也是卵生，尤其是大蟒，确实能够吞人。蛇头虽小，但它的左右下领骨之间以韧带相连，所以蛇口能张得很大，可吞下比自已头大几倍乃至十几倍的动物。

现代生物学的研究表明，蛇起源于某种原始的穴居蜥蜴。蛇与
蜥蜴之间，至今仍有着很多相似点。它们不仅有相似的头骨构造，而且都有发达的锄鼻器，雄性都有成对的交接器。在种类繁多的蜥蜴群中，人们甚至能够观察到那些肢体器官逐渐消失的每一个阶段。因此墨先生认为，蛇实际上是一种退化得十分成功的蜥蜴。
除此之外还有蜥蜴也被大众认同为龙的原型，原因均差不多，关于生物原型的说法，墨先生就简单讲到这里，其实除了上诉这些，还有非常多的动物受到了大家的怀疑，但都不具代表性，墨先生在这里就不多费笔墨了，有兴趣的朋友可自行在网络上了解，或者关注墨先生公众号“山海河洛”进行讨论。

三、珍稀物种说
假如要从浩如烟海的文学典籍中遴选出一种动物来，最能够代表中华民族悠久的历史，宏伟的气势，复杂多变的精神世界，以及浓郁的东方神秘色彩，那么这项桂冠非龙莫属。
墨先生偶然在网络上看见一篇帖子，写的是关于再记马小星《龙：一种未明的动物》的文章，大致了解以后对此书大感兴趣，由于该书已经绝版，墨先生又没有看电子书的习惯（个人喜好看纸质的书，总感觉电子书少了些韵味），便淘宝了一本复印版拜读，阅后醍醐灌顶，如沐春风。
（墨先生认为此书有很高的可读性，无太过文言及拗口的字眼，没有过于专业难懂的内容，非常适合大众观看，好书墨先生要推荐，可淘宝购买，也可网络搜索电子版，找不到的朋友可在墨先生公众号“山海河洛”上留言，墨先生可以发送给大家。）

由于作者的职业是语言文字工作者（汉语大词典编纂处的资料工作人员），提高了书中论证的大量史籍、地方志材料并加以考据阐释的真实性。马小星著书之时，不满三十岁的青年，思路开阔，敢说敢想，在新闻素材的线索上，进行了扎实的学术实证研究。
因马先生身体上病患长期病休，使得其能够花费大量的时间心力，为其观念小心地加以文献论证。墨先生在这里要向马先生表达诚挚的敬意。这是龙文化研究领域第一本带有实事求是考察性质的书，是一本难得的开拓性作品。
（墨先生前面提到，马小星的珍惜物种学说是墨先生比较赞同的观点，个人推测也在于此方面，但由于文学功底有限，并没有研究的这么透彻深入。该书篇幅较长，墨先生无法一一罗列，下文仅挑出重点进行分析，详细内容请看客自行观看原著。）

好了，下面开始正题：
墨先生对于龙的理念与马先生一致，都认为龙曾经是真是存在的生物。墨先生这里先说一个故事，也是该书开篇的内容：
吉林省九台县，有个地方叫冷棚。其实，这地方早先年是叫龙棚的，后来叫白了，才叫成冷棚。当初为什么叫龙棚呢？说起来话就长了。
先前，这地方是个很小的村庄。村庄里住着一个小伙子，名叫张祥。张祥靠着一手好木匠活儿，养活老母和媳妇。张祥的手艺比鲁班还巧、不但能盖房子，修桥。还会做飞禽走兽，天上飞的，地下走的，河里游的，没有他做不上来的。周围百七八十里，没有不知道他的。
张祥的名声，一来二去传到了龙宫。这一年龙王要修龙宫，请这了天下的能工巧匠，张木匠也被请去了。张祥到了龙宫，就锯拉凿砍，雕龙画凤，修起龙宫来了。
张祥是个爽快人，到了龙宫，跟龙王平起平坐，称兄道弟，闲时候还跟龙王开开玩笑。龙王看张祥手艺好，也不敢小瞧他。日子长了，他在龙宫里就混熟了。那些虾兵蟹将、龙子龙孙他都认得了。龙宫里的大事小事。像行云作雨、发水张潮啦，他也都知道。
张祥身在龙宫，心里可常常惦记着家乡。有一天晚上，他和龙王闲唠嗑，唠来唠去他就问龙王:“龙王大哥，我们家乡那边今年是旱啦，还是涝啦?”龙王一查旱涝单子，说:“木匠兄弟，你们家乡今年是大旱啊，”张术匠听他这么一说，心里“咯瞪”一下子，可着急啦，又忙问:“龙王大哥、既然大旱，你咋不去行雨呀？”龙王说:“木匠兄弟，你不知道龙宫里的规矩呀!哪儿旱哪儿涝，早就安排定了。令年你们家乡要大旱九十九天啊。”张木匠一听大旱九十九天。更急啦。他想起过去家乡旱灾，地旱得直冒烟，眼看到手的庄稼全旱死了，家家户户都吃草根，啃树皮，有的就饿死在道旁边。

龙王说：“行，你只要别让龙宫倒了就行。”张木匠见龙王都答应了，就拿根柱子，往节骨眼地方一顶，说也怪，龙宫立刻就稳稳当当的，不往下倒了。龙王看龙宫不倒了，这才松口气。可龙宫还斜歪着哪!他又问张木匠：“木匠兄弟。龙宫还斜歪着呢，怎么办哪？”
这时，张木匠的怒气也消了，他哈哈一笑，又管龙王叫起大哥来，他说:“龙王大哥，这好办，等你行完雨，我就把它弄正道了。那时啊，我把龙宫给你修得比玉皇大帝的灵霄宝殿还要好。”龙王听了，真是哭也不是笑也不是。这时候，也只好改了龙宫的老规拒，派龙去行雨。他给张木匠一件龙袍，张木匠一穿上，立刻变成一条金翅金鳞的五爪金龙。龙王还给他一把金豆子，叫他攥在手里，临走时还告诉他：“行雨的时候，千万不许笑。若是一笑，可就得掉到地下去。”嘱咐完了，就带着他们去行雨。
张木匠混在这群龙里，腾云驾雾，觉得挺有意思。他往下一看，只见山啊，河啊，房屋啊，可美了，像画似的。张木匠心想：龙王也没啥了不起的，咱披上龙袍，不也腾云驾雾？若行起雨来，比龙王还好，哪干旱往哪去。若是我当龙王啊，准保年年风调雨顺，让咱庄稼人年年过好日子。
走着走着，到他们家啦。张木匠往下一看，家乡和别处可不一样，地旱得都裂了，庄稼又黄又焦，眼看就枯死了。乡亲们一个个都愁眉苦脸。看着这些，张木匠心里一阵难过，他急忙喊：“下雨，”龙王就呼风布云，下起雨来啦。这场雨这个好啊！大地眼瞅着就由黄变黑，庄稼眼瞅着就由黄变绿，由绿变青，一个劲儿往上长。那些乡亲们也不避雨，都跑出来，站在雨里，仰脸朝天直喊：“好雨！好雨！”张木匠乐得了不得。一会儿，他又看见他老娘乐呵呵地往家里抱材火，还有他媳妇，挑着一担水，往家紧走。