< 四十二章经 >是怎樣產生的呢?
早在東漢的一千年前
佛陀誕生, 又在佛陀八十歲涅槃後
凡佛陀渡化過的弟子們
難忘師尊曾說過的許多珍貴的法語
以及佛說過的一些精采難忘的警句
共同整理結集彙編成一章章的經文
共集有佛陀說過的四十二個精彩又深刻的章節
此經就共稱它為~~~
<佛說四十二章經>
< 四十二章经 >是怎樣傳來中國的呢?
當他們倆位將真經駝在一隻白馬的身上
歷經千辛萬苦! 萬種磨難
跨越了千山萬水, 帶到了京城洛陽
正逢漢明帝對佛陀與佛經的日夜期待
漢明帝親見此真經的西傳東來洛陽
特別的感覺寶貴又難得
他特為此<真經>跟兩位傳播者
在洛陽興建了史上極有名的
白馬寺!
要讓這兩位遠道而來的有心人
跟國內一些出家的沙門(和尚)!
長駐在白馬寺中
日夜將此<真經>譯成經典的文言漢文!
從此, <佛說四十二章經>的譯文
就在白馬寺誕生
現已珍藏在
《大藏經全集》的第十七册裡。

《四十二章经》的内容概要:
本經主要是阐述早期的佛教
屬於（小乘）修行者的基本教义，(小乘, 是個人獨自形上精神的修行)
佛說的道義是:
人生是无常的
人時時會受到<爱>跟<欲>之蔽害與誘惑。
又认为人的生命非常短促...
人要好好的把握修行

四十二章经全經的概說:
當世尊 ~ 释迦牟尼修成道之后，心中想：
人要怎樣修才能排除 ~ 欲念, 得以 ~ 清净无为呢?
人要如何行才能到達最完美絕妙的境界呢?
如何讓凡人进入 ~ <專一 >、 <静虑 > 的<觉悟>境界，
就能降伏各种妖魔外道呢? 于是，
釋迦摩尼佛便來到野苑树林中，
开始讲示 ~ <四谛圣道>，
传授他絕妙得道的~ <佛法>，
度脱原來最早的弟子 ~ 憔陳如等五人，
引導他们一一开悟出家，終能得道修成 ~~
正果。
之後, 又有其他的比丘(僧人)們，
向释迦摩尼佛提出许多疑问，
懇请佛陀為他們一一開啓，
并指引他們該继续修行呢?
还是要停止修行？
世尊释迦牟尼很有耐心的依據他们的問題
一一的教化引导，使他们
一一的开悟。

** 淺譯者的心願 **
現在依據原本的<真經> 一章章的
由遠居加拿大溫哥華的~~~談玄那居士,
嘗試站在佛陀的教育! 以及
佛陀是老師的角度 與立場
用較淺顯又平易近人的白話語句
選用分行的形式, 來語譯此部真經
好讓與佛陀有緣者, 易讀、易懂其中的基本佛理
能讓極平凡人都能理解其中的基本佛法
開啟凡人們的心智
進而能真切的開悟<真經>的真諦!
真切誠心的接受! 並能
以法奉行。
願能引發有緣有新認識此<真經>的修行人
發愿將此部佛說的<真經>
傳到天涯海角
傳到地極!
談玄那 譯於溫哥華
2016年二月

第一章 出家证果 原文:
佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。常行二百五十戒，進止清淨，為四真道行，成阿羅漢。阿羅漢者，能飛行變化，曠劫壽命，住動天地。次為阿那含。阿那含者，壽終靈神上十九天。證阿羅漢。次為斯陀含。斯陀含者，一上一還，即得阿羅漢。次為須陀洹。須陀洹者，七死七生，便證阿羅漢。愛欲斷者，如四肢斷，不復用之。

玄那 淺譯(一):
** 修行人的第一步 **
释迦牟尼佛说：
跟親人持別出家的人啊!
首先要能够认识到自己內在的 ~ 本心，
要相信 ~~~
世上一切事物的本质
都是虚幻的。
要確實能够領悟~~~
佛理跟佛法，
这样, 修行人才可以称作是個出家的 ~ 沙门。
沙门如能坚持 ~ 二百五十戒的奉行，
无论干什么事，或不干什么事，
沙門都能做到 ~ 清 心 寡 欲，
又能勤修 ~ 四 谛 圣 道，
这样終就可以成就一位~~~
阿罗汉。
修到 阿罗汉果位的人，
往往能够在天上飞，
随意的在地上变化着行，
他的生命有无限量的长；
他住的地方，
都有天地鬼神予以
卫护站崗。
沙门次等的修行,
要达到< 阿那含 >的果位。
达到阿那含果位的人，
等他寿命终了之后，
灵魂會上升到十九天，到達无烦天，
也能证得阿罗汉果位。
沙门修行再次想達到阿罗汉果位。
达到<斯陀含>果位的沙門，
得历練一次往生天上，
再返回往生人间一次，就能
证得阿罗汉果位
沙门修行再次一等的修行能
达到<须陀洹>果位，
达到须陀洹果位的人，
还得经历七生七死，才能证得
阿罗汉果位。
你要先去除贪欲之心，
才能真正的成仙成道。
你要斷絕贪欲，
不能忧虑猶疑，
不能想断而不断，
像断除四肢之后，
你就永远不能再用了，
你如下决心断绝了贪欲，
你就不要再有任何恋想了!

第二章 断欲绝求: (原文)
佛言：出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟無為法。內無所得，外無所求。心不繫道，
亦不結業。無念無作，非修非證。不歷諸位，而自崇最。名之為道。

談玄那 淺譯(二):
** 斷絕貪欲成道的佛法 **
释迦牟尼佛说：
出家的沙门啊!
只要你断绝了贪欲，
认识自己的本性，
全心去领会最深的 ~ 佛理!
了悟到 ~ 無为无不为 的佛法: 你要~~~
* 内心不贪恋也不妄念，
* 身心不再有什么贪求，
* 心境也不执着在修道上，
* 处处都在奉行佛道，
* 不做恶事情，不造恶的业，
* 没有妄念，没有虚妄的行動!
修到极点, 无可再修，
你已经<得道>，不需<再证>了，
不需再來经历成佛的各个阶段，
自己自然就达到最高的<果位>，
这样的沙门就是~~~
成道了。

第三章 割爱去贪 (原文)
佛言：剃除鬚髮而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足。
日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。

談玄那 淺譯 (三):
** 沙門要拋棄貪念 **
释迦牟尼佛说：
凡是剃度落髮之人当了沙门，
他就要遵依佛教的道法，
抛弃世间的资产财富，
拿上饭钵出门去乞食，
只要吃饱就行了，
每天只在中午吃一顿，
過午之後不再進食。
守在一棵树下只解一次睏!
谨慎地不再有其他的享受。
凡人往往会因愚痴而受蒙蔽，
都由於他總執著在~~~
貪求欲望、而犯下过失。

第四章 善惡並明 (原文)
佛言：
眾生以十事為善，亦以十事為惡。
何等為十？身三、口四、意三。身三者，殺盜婬。
口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語。意三者，嫉恚癡。
如是十事，不順聖道，名十惡行。
是惡若止，名十善行耳。