1、伊斯蘭沒有宗教改革。
實際上伊斯蘭有許多類似新教那樣的宗教改革，伊斯蘭教對偶像崇拜極其迴避，在當時各種神秘主義化的泛基督教流行的中東，就挺像宗教改革的。瓦哈比本身也是反對當時搞變相偶像崇拜的圣墓崇拜，反對他們認為已經腐化的伊斯蘭。
瓦哈比進入中國后，他們和老教的區別就可以看出很像宗教改革。天主教樂於用聖徒的方式實現一種對民眾多神論、本土神崇拜需要的妥協，老教則是把伊斯蘭教和門宦結合，也是一種伊斯蘭教內對本土神聖崇拜需要的妥協，然而瓦哈比就和新教類似，同樣是以把這些打破，“回歸傳統神聖時代生活”的面目出現的。
伊斯蘭並非沒有宗教改革，而是我們教科書的宣傳把宗教改革過於神化，讓我們看不到其實兩者都是宗教改革。

衣撕烂的信众总体文化程度低下，造成其改革变成恶性循环

大多数普通民众都仅仅是把伊斯兰教当作精神寄托，根本没有极端的想法，客观事实上大多数信教群众都是善良的，人是需要心灵寄托的，这个真空必需得有东西来填充，伊斯兰教哪怕历史上有多么极端，普通的民众都是不知道的，他们的信仰是来自幼时以来的耳熏目染，没必要和普通的教民都作对，要重点针对那些利用宗教获取利益的极端势力

大多数普通民众都仅仅是把伊斯兰教当作精神寄托，根本没有极端的想法，客观事实上大多数信教群众都是善良的，人是需要心灵寄托的，这个真空必需得有东西来填充，伊斯兰教哪怕历史上有多么极端，普通的民众都是不知道的，他们的信仰是来自幼时以来的耳熏目染，没必要和普通的教民都作对，要重点针对那些利用宗教获取利益的极端势力

绝大多数的平民都只想过安稳的日子，仅仅是需要一个心灵寄托来让让自己的内心踏实安稳快快乐乐的，并没有多少人会惦记着什么圣战，惦记这些的往往都是些野心家和被野心家洗脑了的年轻人

伊斯兰教需要世俗化，宗教信仰要变成一件个人事务，变成生活的一部分而不是生活的全部，所以只要打击消灭极端主义和哇哈比主义，伊斯兰教本身是可以无害化的，这一点已经在土耳其、哈萨克斯坦和喀山塔塔儿等地区被证明是可以实现的了