学法了，你才会知道自己的习气，有多么深重；学法了，你才知道自己内心的罪恶。随着学法的深入，昏沉时隐时现，具有波浪反应的特点，只不过他们越来越清晰而已，到现在为止，我才找到昏沉的根源，是你顶颅的一片乌云，是你内心的我执，乌云消散就是圣境，我执消融就是天堂。其实这些肉体的清洗算不了什么，心灵的清洗才是真正的清洗，我曾经在北京的一个禅修班，碰到过一位师兄，她说修行很容易，左言容易，右说容易，在她看来修行就是如此简单，可是，这位师兄你怎么不说，你从来就没有修行过，因为觉悟者也这样说呀，诚可哀也。
初始的修行，就是打基础的过程，就是在艰难中举步难行，在逆风中奋进。你可能认为学法很容易，可是真理对于心灵的清洗，让你寸步难行，你知道为什么吗？就好像这块心地，它干涸了，无始劫以来它从来没有遇到过春雨，它从没有得到过滋养，它不知道什么是滋养、不知道什么是雨水，更不知道什么是柔软。
它坚如金刚，当耕耘的时候，你就像一头老牛，拼命的拉犁，可是耕犁却一定不动，耕犁刀锈迹斑斑，老牛用尽了所有的力气，拉不动，心地干涸的寸步难行。 可是，唯一的办法只有坚贞、决绝、绝对渴望的出离心作耕犁刀，耕犁刀才能无比锋利，才能划开干涸而坚硬的土壤，否则寸步难行，无有移动。老牛只有用无比虔诚、无上虔诚、决绝虔诚义无反顾的渴望，无我的渴望才能拉动耕犁，缺一不可。我就是那头老牛，失去虔诚心你不可能拉动耕犁，即使这样，耕犁才能一点点的动，你咬碎钢牙，工笔折损、纸张撕破，艰难前行，可是，这颗心他不愿意你前行。他不让你前行，他不愿意你学法，你学法却是这颗心的终期。
这颗心的实相就是自我和我执，自我太厚重，我执太刚硬了，犹如金刚固化，你怎么行走呀。这就是痛苦。当你不断的学法，千辛万苦，行走到了内心的表层，爆作的自我就会嚣张的抵触，不能学法，不能学法，牵绊万阻，当下辨认祂，他不是你，当你认识了他，心地表面的自我我执，犹如你在往自己的心里下刀子，手起刀落，没有任何思虑的间隙，没有任何犹豫的空隙，犹如你在往自己的伤口上撒毒药，当你发现他的当下，没有想象的空间，根本没有犹豫的空间，手起刀落，如入自己砍掉了自己的头颅，这就是心法合一的力量，这就是破除内心我执的起始，从这里才真正开启内心的大门。
你认为过了这一关，就胜利了，大错特错，仅仅是开始，过了这里恐惧出来了，恐惧真的出来了，犹如老虎出笼，生活中你害怕，在家里你害怕，恐惧无处不在，世界末日来了，真的世界末日来了。可是不要忘了，你要辩认是谁恐惧，当下察心，一目了然，是内心里面的习气在恐惧，去安慰他们吧，去安抚他，安抚了安慰了，告诉他：“我爱你，拥抱他”，很奇怪恐惧消失了，可是，只要你精进，只要你不断的学法，这种恐惧不断的向内心深处细微发展，所以要不断的安慰、安抚，去爱他，拥抱他。这就是消除恐惧的法宝。
这种心地艰难地耕犁，因为身心灵的业力太厚重了，所以你寸步难行，但是业力厚重的实质和根源却是自我和我执，自我消散，业力融解，势如破竹就这么简单。简单之中有艰难，艰难之中是虔诚，虔诚之中是出离，出离之中是渴望，渴望的核心是决绝——义无反顾。
可是，修行犹如脱衣服，就是一个脱衣服的过程，身心俱焚仍然不为过，何为身心俱焚，心灵的融化，自我的消融，我执的断裂，身体业垢融化，就是身心俱焚。学法内心前行的前奏却是，业身业力的消融。所以，不明白的师兄就会被吓住。你会认为，我原本身体非常健康，为什么突然得病了，哎呀，不行了，连拉加泄承受不住；哇，心力衰竭，不行了，心脏病复发了！哎呀，头发胀，剧烈头疼，犹如血管爆裂，不行了，是不是脑溢血，要去医院化验了；肾脏尿蛋白，有肾炎倾向、还可能是肾衰竭、、、、、、、如是等等。你恐惧了，你害怕啦、你退却了，你怀疑了，这是怎么了，为什么会这样？你恐惧了，你退却了。
我没有学法的时候，没有这样呀，为什么学法了，会这样呀，你甚至问：佛法不是能治病吗？为什么反而病了，哎呀，是不是魔法呀。千奇百怪、无所不有。你知道吗？佛法本来就是解脱生死的道途，真理勘破你的心灵，可是你的有所得心，你的贪婪获得，赋予了佛法太重的枷锁，所以，你退却了。因为无法满足你内心的欲望，所以你谤法了。
其实，你从来就没有病，从来就没有病过，无始劫的业力凝聚、束缚，业障固化，你好像病了，因为人们愚昧，认为自己病了，可是这却是业障因果的兑现，你就从来没有病过，你没有病，世界上从来没有病人，只有愚昧。
那么，为什么一学法，就“病”了呢？因为，佛法的清洗，真理的洗脱，业垢在松动，所以会如此，这就是业身。你会发现心疼、心绞痛，没有关系，穿越它，如何穿越，学法、学法、继续学法，你会发现，心绞痛消失了，随之而来是一块块心垢的脱落，你开怀大笑，认为万事大吉，可是你被骗了，当你的笑声还没有消失，小腹疼，撕裂性的巨疼，哎哟，不行了，拉肚子，没关系出来卫生间，继续学法，穿越它，当你穿越了，你高兴了，可是马上腰疼耳鸣，命门透风，今天学法不管用，明天学法不管用，你没能穿越，可是你错了，你知道吗？学法是无所得心学法，心有所取，必然恐惧，被恐惧带动，你就是生死轮回的奴隶，以出离心学法，以无所得心学法，才能贵以专，持以恒，无往而不利。你知道哪里错了吗？没有出离心，何谈持以恒；有所得心，何谈贵以专；诚可哀也，不可教也。
你学法眼疼，指甲脱皮或脱落，不要怕，肝开窍于目,其华在爪，根源在于肝；你学法，舌头长满了火疮，没关系，心开窍与舌，根源子安于心；你学法，口腔爆火，脾开窍于口，根源在于脾胃；你学法，鼻炎爆发，没关系，心肺不和；你学法，牙齿暴涨，没关系，肾脏在融化，牙为肾之苗。不要害怕，穿越、穿越、再穿越。可是，没有出离心的学法，我喊破喉咙说穿越，你也没有办法穿越。师曰：有获得的心学法是有害的。
其实这些都是小问题，根本上不了厅堂。大问题是五脏六腑的此起披伏，那才是恐怖，那才是恐惧，学法三天打鱼两天嗮网，注定了业身的痛苦缓慢而又延长，业力消散的痛苦此消彼长。专注学法、大量学法、持续学法、不停止的学法，是业力消融的快速法宝，是穿越痛苦的神器，是轻松愉悦的良药，是禅乐的助推剂。是身心业力蜕变的必然路径，如此羊肠小道，你都无法穿越，妄谈修与行，诚可怜也！
其实，其他的任何器官，身心都可以忍受，可是肾脏的业力消融，却是与众不同，犹如整个后背要飞起来，要被掀起来，一浪一波、一波一浪此起披伏，大概持续了半个多小时，腹为阴，背为阳。这是无始劫以来侵入肾阳的寒邪之炁在消散。寒邪消散，还没有完，稍后不足十几分钟，小腹底部犹如一块寒冷的干冰，你会感觉到寒冰在融化，寒冰在燃烧，燃烧的很快，你在学法，真的吓蒙了，没有经历过这种情景，没有遇到过这种情况，这是什么，你不敢动，学法穿越，穿越学法，无所得心所向披靡。
不知道过了多长时间干冰消散了。这是淤积在肾阴的湿邪之气融化了，这个过程一消失，你犹如打了一场大胜仗，当时不明白，不过打开《黄帝内经》，却是疑惑顿消，这就是为什么十道九医，经过修道的人几乎成了中医，就是这个原因。你不但再实证业身的蜕变和洗脱，同时你在验证佛陀的教法，验证教法，必然身心实证，身心实证的过程，就是在还原生命的本来，在还原生命的原本，所以，佛曰“所有的世界和一切众生都是业力所作，业力化现的。
但是，头部的业力消融，也让你诧异，当头颅犹如飞虫扰动，这是最表层的业力开始松动，松动与融化的节奏，于你消融自我和我执的程度有关，自我融化，业力犹如泥沙融化，头颅的业力如金刚石无形无存，你无法触摸，你无法寻找，因为他在微观空间，在微观空间存量，小小头颅，可是所蕴涵的无始劫业力，你无法具说，无法猜测、无法度量，唯一度量的就是我执和自我，心融化了，硬化的金刚石脱落软化，软化消融如泥沙倾泻。看着你的心，去发现自我，察你的心，你发现执着，这就是变化。
去寻找心吧，你找到了心，就找到了回家的道路，你找到了心就找到自己的上师，心为何物？心为我执，心为我相，心为生死，心为烦恼，心为迷失，心为妄想，心藏习气，心为道用！一个个观念的破除，内心的清净不断展现，心灵清净，概念自然清晰。破心从心念开始！
去寻找心中的真实吧，你找到了内心的恐惧，就会见到真实；你见到了内心的紧张，紧张消散，就会见到真实，你割舍自我保护，自我保护的背后就是真实，你见到了自我维护，自我维护消融，就会见到坦荡、从容与磊落，这就是不设防的心，无有防备的心就是真实，真实的敌人就是自我，真实的障碍就是我执。真实为道途，真实为妙用，真心破迷，直心破妄！可是这颗心阻挡了真实。虚伪、虚荣，尊严，我相，内心的自欺欺人是真实的罪魁祸首！坦露心际，发自肺腑，当下察心，发现阻挡真实的，就是道途！
你去拜佛、拜神、烧香、拜山、盖庙、放生、供养、做法事、拜庙、、、、、等等，这不是修行，恰恰相反，与修行背道而驰，不但背道而驰，在我看就是败坏法义，不可恕也。一切追求外在形式而视为修行者，皆是外道，唯有心内求法才是正确的道路。圣者言：认识本心是诸佛之正道，若离心求法即名求魔。
修行就是不断的分辨、辨别内心习气，分辨分别他。分辨分别的当下，就是割舍，如果不能割舍，辨别也是进步。不要拒绝、不要回避一切，而是要面对一切，觉察一切，不放过一切，一切皆可辨别，此为利根、利心与利器。这才是大乘佛法的行者。
辨别、分别的当下，觉察就是割舍。一定要学法，不学法你就是习气豢养的宠物，你就是习气的奴隶，你就是业力的奶酪。何谈觉察分别与割舍。只有学法，不断的学法，沉侵在学法中，习气就会不断地融解。分辨、分别将更加清晰，割舍即可显现。
只有不断的学法，持续学法、大量学法，行住坐卧皆是修行，为什么行住坐卧皆是修行，因为你的心越来越清晰，是你的心在行，是你的心在住；是你的心在坐；是你的心在卧。可是行住坐卧到起心动念皆是修行，仍有很长的路程和一定的距离，是有层次，有次第的。经过行住坐卧、穿越行住坐卧，超越行住坐卧就是起心动念。起心动念皆是修行。起心动念涵盖了行住坐卧。行住坐卧仅仅是起心动念的一个执行而已。
起心动念——心起意，即能觉察；起心动念——心起念，即能察觉；起心动念——心起波动，即能觉知；深察起心，细察动念，精神内守，不随我执，深观自我，不被自我牵引，不被我执带动，就会驶入修行的快车道。起心动念，深察起心动念，寻找动念的根源，发现源头，勘破动机就是思维修，可是这是浅表层次思维修，却不是真实的思维修，继续前行，心起波澜，意识扰动，追着意识顺藤摸瓜，找到意识的源头，看到波澜的缘起，缘起消散，此为思维修，可是这个思维修，仍然不是真正得思维修，心起意，意动心，心的动机当下勘破，思维修正在行进中。不要去寻找思维修，勘破身心，思维修自然显现，不要去妄想思维修，你找到了心，思维修自然会找到你；不要去刻意思维修，刻意而为妄上加妄，妄心妄猜，不可为也。
深入学法、学法是生活、修行必须学法，学法是习惯。学法是为了利根、利心、利器。只有利根、利心、利器，才能清晰地分辨内心，辨别习气，所以，必须去学法，只有学法，才能清洗业力，清洗的当下，是为了快速的割舍，割舍既是为道日损，损之又损，又为道用日增。
真行者明白学法有多么的重要，学法的道理已经非常明白、学法的过程更清楚，学法过程中所发生的现象和症状已经一目了然，可是，你不要认为学法很容易，大错特错，因为这颗心不让你学法，学法之前他会安排你一系列的事情，都需要处理，其实你细细分析所有的事情，无非鸡毛蒜皮，可有可无；就算你已经进入学法的状态，不要忘了，这颗心也阻挡你学法，玩着学法、边玩边学法，休息休息再学法，打个电话之后再学法，上上网之后再学法、玩玩游戏再学法、看看新闻再学法、看看手机再学法、、、、、如是等等，不一而论，十分钟、二十分钟、半小时，一个小时在手指间滑落了，这种现象不是学法，要想摆脱这种颓废，你要辩认谁不让你学法，认出他来了，你也不要认为万事大吉。辨认出来，你也说了不算，因为他是你的主人，你仅仅是他的宠物而已，你无法主导方向，学法之路迂曲艰难。怎么办，出离心、出离心、出离心，唯有坚贞决绝出离、唯有义无反顾的渴望，能够截断任何阻隔与所有障碍，这是持续学法的关键。
学法需要虔诚，没有出离何来虔诚，出离与虔诚相伴，出离是车，虔诚是油，车动油力，其力倍增，所向披靡。虔诚、虔诚，虔诚；真正的虔诚无法用语言形容，以身心灵的供奉，仍然无法表达我的虔敬！唯有用生命实证佛法的伟大、唯有以灵魂践行真理的亘古庄严，唯用凡夫身心遵循圣者的足迹，才能平复内心的虔诚！可是我却不知道什么是虔诚，因为你超越了虔诚，虔诚就是你，你就是虔诚，所以你不知道什么虔诚，虔诚就是决绝的渴望，当你超越了决绝的渴望，决绝的渴望超越了你，因为决绝的渴望就是你，用决绝的渴望去学法，你就是圣者的法器，你就是十方诸佛的法器。
珍惜此生吧，珍惜此生就是供奉佛陀；珍惜此生吧，珍惜此生就是感恩圣者；珍惜此生，就是在珍惜未来的佛果！珍惜此生吧，珍惜此生就是在供奉十方三世诸佛；珍惜此生，就是在珍惜未来的圆觉！珍惜此生吧，珍惜此生就是珍惜累世累劫；珍惜此生就是在寻找失去的自心即佛！珍惜此生吧，珍惜此生就是一世解脱！
珍惜灵魂吧——珍惜灵魂就是珍惜自己！
真理是道路，祂为迷茫者导航，佛法是工具，祂能拔一切苦厄，佛法是食粮，祂能度一切业障；真理是标尺，祂能衡量何为正知见；真理是基准，祂是唯一的正法！
很多人，只有到痛苦的时候才觉察到佛法的存在。可是解脱生死的行者，是在痛苦中浸瘾佛法的蜕变，当生死痛苦来临的时候，是在实证佛法的大喜悦！我是解脱生死的行者，如果一年能解脱，我不会多等一天；我是解脱生死的行者，如果一个月能解脱，我不会多等一小时；我是解脱生死的行者，如果一天能解脱，我不会多等一分钟；我是解脱生死的行者，如果一分钟能解脱，我不会多等一秒；我是解脱生死的行者，如果一秒钟能解脱，我不会有任何等待；
我视法如命，佛法就是我的呼吸，我视法义为血脉，真理是我的生命，我离开了真理就会窒息，真的就会窒息，我离开学法，活着没意思，活着没意义，我多呼吸一口气就是多余，真理是我生命的给养，佛义就是我的灵魂，我离不开学法，我是已经死亡的人，为了活下去，我必须学法，因为学法可以赎回我已经消失的生命，离开学法，生命就会飘落，否则，离开学法，哪怕一天我就会死亡，我说的是真的，我害怕死亡，所以我必须学法，我害怕周末，若大的北京，我不知道去哪里。我恐惧寒暑假，若大的中国，无不知道去何方，唯有学法，能安慰我的灵魂，唯有学法能够安抚我的生命。唯有学法，我不断的在清醒。
谢老师：“了不起，了不起，这才是谢安朔的学生，这才是寂灭法的修行者，这颗心，诸佛可鉴，这颗心神鬼倾佩，只因此心唯贡佛，心离我执心即佛！无上至诚顶礼大爱师兄，无上虔诚顶礼大雄勇猛的伟大成就者。”
修行一定要质疑，质疑谁，质疑老师，我们没有这个能力，就如只有数学家才能质疑哥德巴赫猜想。你小学都没有毕业，你怎么质疑数学家。可是我们之间却可以质疑，因为我们半斤八两，尤其是我这样的野蛮人，质疑我有没有败坏法义，何为败坏法义：质疑我有没有出离心，没有出离心就是败坏法义；质疑我是否是心内求法，心外求法就是败坏法义，质疑我有没有用真理包装自我，虚荣贪婪就是败坏法义；质疑我是否离相无我，偏离大爱宽恕忏悔就是败坏法义；偏离摄心为戒就是败坏法义；质疑我是否奉行大乘佛法的戒律，偏离摄心为戒就是败坏法义；质疑我有没有用邪教思维绑架正法，以欲望攀缘老师，以贪婪索取利益，以谎言欺骗博取所得，以名相宣扬哗众取宠，此为邪教思维败坏法义。
顶礼老师，没有老师，我就是一根草。
我质疑过老师，可是我发现恐慌的是我，是我错了；我质疑过真理，可是我发现我在用思维错解法义，是我错了；我质疑过很多，我怀疑过很多，可是只要我努力学法，怀疑和质疑烟消云散，我发现答案就在法义中；所以你一定要学会质疑，不管质疑谁，一定要在质疑中进步，可是进步的阶梯却是学法。脱离学法的质疑，犹如水中捞月。可是质疑并不是用我执和自我去质疑，用觉悟者的法义去质疑，此为正途。
所以要质疑像我这样的人，看看是否是打着实证的名义在博取眼球，看看是否在用修行的道理，修饰老师的法义而哗然取宠；看看我是否是遵循老师的道路，如果不是遵循老师的道路；看看我是否以实证的名义，博取老师的认可，博取大家的赞叹、博取师兄们的表扬，如果有其一立即敬而远之。绝对远离。为什么？因为修行无所得，有一丝一毫所得心就是堕落，故一切心不可得，应无所住而生其心，千万不能拿自己的灵魂开玩笑。不能拿自己的道途赌博。慎之慎之慎之。
谢老师：“无上顶礼大爱，你这样的修行者，是荷担如来家业之人，是寂灭法未来照亮千万年的基石栋梁，与你同在一世修行，甚感荣幸。”
我有很多想说，我有很多想写，可是已经写了很多，也已经说了很多，不管说再多，都是胡说，不如学习圣者的教法。我想再写，还能写，可是写无所写，也能写三天又三夜，可是，都是胡写，不如学习真理佛法。不说了，再说就是废话，不写了，在写就是思维僵化。
说了这么多，可是你们却不知道我内心肮脏、卑劣与贪婪，就两个字“罪恶”。可是我找到了罪恶，因此，我感恩我的上师谢安朔。
我不知道如何感恩上师谢安朔，我真的不知道！
我不知道如何感谢上师谢安朔，我真的不知道！
我不知道如何叩拜上师谢安朔，我真的不知道！
唯有追随祂的足迹，才能平复我内心的感恩！
唯有学习祂的教法，才能抚平我内心的感谢！
唯有遵循祂的教言，才能安慰我内心的叩拜！
如果没有谢安朔，我不知道路在哪里；
如果没有谢安朔，我不知道生命的方向；
如果没有谢安朔，我已经成为了飘零的孤魂；
如果没有谢安朔，我已堕落万丈深渊，沉沦无底的黑暗；
如果没有谢安朔，我已迷途难返；
如果没有谢安朔，我不知道何谓真正的信仰；
因为谢安朔，我的生命有了希望；
因为谢安朔，我有了灵魂的归宿；
因为谢安朔，我遇到了真理；
因为谢安朔，我邂逅了佛法；
因为谢安朔，找到了回家的道路；
因为谢安朔，我看到了回归的地图；
因为谢安朔；我拥有了修行的导航；
因为谢安朔，我的灵魂在蜕变；
因为谢安朔，我学会了无我利他；
因为谢安朔，我必须去牺牲奉献；
因为谢安朔，我要践行大爱和宽恕；
因为谢安朔，我知道了何为错误与真实；
因为谢安朔，我学会了忏悔是道途；
因为谢安朔，我再也不用迷茫；
因为谢安朔，我要恪守戒律摄心为戒；
谢安朔给了我道路，
谢安朔给了我地图，
谢安朔给了我方向，
谢安朔给了我真理，
谢安朔给了我佛法
感恩谢安朔！
不要感恩了、再感恩就是索取，去默默无闻的修行吧！
不要再说了，再说就是谎言，去默默无闻的修行吧！
不要浪费时间了，浪费时间就是罪恶，去默默无闻的修行吧！
不要再喧嚣了，再喧嚣就是噪音，去默默无闻的修行吧！
不要再浮躁了，在浮躁就是堕落，去默默无闻的修行吧！
不要再喋喋不休了，喋喋不休就是迷失，去默默无闻的修行吧！
不要再攀缘了，攀缘就是妄心，去默默无闻的修行吧！
不要再迷失了，佛法举世难闻，去默默无闻的修行吧！
不要再漂泊了，真理亘古难遇，去默默无闻的修行吧！
珍惜吧、珍惜吧、珍惜吧，珍惜今生，就是灵魂的元年！
珍惜吧、珍惜吧、珍惜吧，珍惜今世，就是新生的起始！
珍惜吧、珍惜吧、珍惜吧、珍惜今日，就是回归的开始！
各位师兄：去顶礼赞叹老师吧。没有老师，我就是一根草。
写完了。
感恩老师，顶礼老师！
初始的修行，就是打基础的过程，就是在艰难中举步难行，在逆风中奋进。你可能认为学法很容易，可是真理对于心灵的清洗，让你寸步难行，你知道为什么吗？就好像这块心地，它干涸了，无始劫以来它从来没有遇到过春雨，它从没有得到过滋养，它不知道什么是滋养、不知道什么是雨水，更不知道什么是柔软。
它坚如金刚，当耕耘的时候，你就像一头老牛，拼命的拉犁，可是耕犁却一定不动，耕犁刀锈迹斑斑，老牛用尽了所有的力气，拉不动，心地干涸的寸步难行。 可是，唯一的办法只有坚贞、决绝、绝对渴望的出离心作耕犁刀，耕犁刀才能无比锋利，才能划开干涸而坚硬的土壤，否则寸步难行，无有移动。老牛只有用无比虔诚、无上虔诚、决绝虔诚义无反顾的渴望，无我的渴望才能拉动耕犁，缺一不可。我就是那头老牛，失去虔诚心你不可能拉动耕犁，即使这样，耕犁才能一点点的动，你咬碎钢牙，工笔折损、纸张撕破，艰难前行，可是，这颗心他不愿意你前行。他不让你前行，他不愿意你学法，你学法却是这颗心的终期。
这颗心的实相就是自我和我执，自我太厚重，我执太刚硬了，犹如金刚固化，你怎么行走呀。这就是痛苦。当你不断的学法，千辛万苦，行走到了内心的表层，爆作的自我就会嚣张的抵触，不能学法，不能学法，牵绊万阻，当下辨认祂，他不是你，当你认识了他，心地表面的自我我执，犹如你在往自己的心里下刀子，手起刀落，没有任何思虑的间隙，没有任何犹豫的空隙，犹如你在往自己的伤口上撒毒药，当你发现他的当下，没有想象的空间，根本没有犹豫的空间，手起刀落，如入自己砍掉了自己的头颅，这就是心法合一的力量，这就是破除内心我执的起始，从这里才真正开启内心的大门。
你认为过了这一关，就胜利了，大错特错，仅仅是开始，过了这里恐惧出来了，恐惧真的出来了，犹如老虎出笼，生活中你害怕，在家里你害怕，恐惧无处不在，世界末日来了，真的世界末日来了。可是不要忘了，你要辩认是谁恐惧，当下察心，一目了然，是内心里面的习气在恐惧，去安慰他们吧，去安抚他，安抚了安慰了，告诉他：“我爱你，拥抱他”，很奇怪恐惧消失了，可是，只要你精进，只要你不断的学法，这种恐惧不断的向内心深处细微发展，所以要不断的安慰、安抚，去爱他，拥抱他。这就是消除恐惧的法宝。
这种心地艰难地耕犁，因为身心灵的业力太厚重了，所以你寸步难行，但是业力厚重的实质和根源却是自我和我执，自我消散，业力融解，势如破竹就这么简单。简单之中有艰难，艰难之中是虔诚，虔诚之中是出离，出离之中是渴望，渴望的核心是决绝——义无反顾。
可是，修行犹如脱衣服，就是一个脱衣服的过程，身心俱焚仍然不为过，何为身心俱焚，心灵的融化，自我的消融，我执的断裂，身体业垢融化，就是身心俱焚。学法内心前行的前奏却是，业身业力的消融。所以，不明白的师兄就会被吓住。你会认为，我原本身体非常健康，为什么突然得病了，哎呀，不行了，连拉加泄承受不住；哇，心力衰竭，不行了，心脏病复发了！哎呀，头发胀，剧烈头疼，犹如血管爆裂，不行了，是不是脑溢血，要去医院化验了；肾脏尿蛋白，有肾炎倾向、还可能是肾衰竭、、、、、、、如是等等。你恐惧了，你害怕啦、你退却了，你怀疑了，这是怎么了，为什么会这样？你恐惧了，你退却了。
我没有学法的时候，没有这样呀，为什么学法了，会这样呀，你甚至问：佛法不是能治病吗？为什么反而病了，哎呀，是不是魔法呀。千奇百怪、无所不有。你知道吗？佛法本来就是解脱生死的道途，真理勘破你的心灵，可是你的有所得心，你的贪婪获得，赋予了佛法太重的枷锁，所以，你退却了。因为无法满足你内心的欲望，所以你谤法了。
其实，你从来就没有病，从来就没有病过，无始劫的业力凝聚、束缚，业障固化，你好像病了，因为人们愚昧，认为自己病了，可是这却是业障因果的兑现，你就从来没有病过，你没有病，世界上从来没有病人，只有愚昧。
那么，为什么一学法，就“病”了呢？因为，佛法的清洗，真理的洗脱，业垢在松动，所以会如此，这就是业身。你会发现心疼、心绞痛，没有关系，穿越它，如何穿越，学法、学法、继续学法，你会发现，心绞痛消失了，随之而来是一块块心垢的脱落，你开怀大笑，认为万事大吉，可是你被骗了，当你的笑声还没有消失，小腹疼，撕裂性的巨疼，哎哟，不行了，拉肚子，没关系出来卫生间，继续学法，穿越它，当你穿越了，你高兴了，可是马上腰疼耳鸣，命门透风，今天学法不管用，明天学法不管用，你没能穿越，可是你错了，你知道吗？学法是无所得心学法，心有所取，必然恐惧，被恐惧带动，你就是生死轮回的奴隶，以出离心学法，以无所得心学法，才能贵以专，持以恒，无往而不利。你知道哪里错了吗？没有出离心，何谈持以恒；有所得心，何谈贵以专；诚可哀也，不可教也。
你学法眼疼，指甲脱皮或脱落，不要怕，肝开窍于目,其华在爪，根源在于肝；你学法，舌头长满了火疮，没关系，心开窍与舌，根源子安于心；你学法，口腔爆火，脾开窍于口，根源在于脾胃；你学法，鼻炎爆发，没关系，心肺不和；你学法，牙齿暴涨，没关系，肾脏在融化，牙为肾之苗。不要害怕，穿越、穿越、再穿越。可是，没有出离心的学法，我喊破喉咙说穿越，你也没有办法穿越。师曰：有获得的心学法是有害的。
其实这些都是小问题，根本上不了厅堂。大问题是五脏六腑的此起披伏，那才是恐怖，那才是恐惧，学法三天打鱼两天嗮网，注定了业身的痛苦缓慢而又延长，业力消散的痛苦此消彼长。专注学法、大量学法、持续学法、不停止的学法，是业力消融的快速法宝，是穿越痛苦的神器，是轻松愉悦的良药，是禅乐的助推剂。是身心业力蜕变的必然路径，如此羊肠小道，你都无法穿越，妄谈修与行，诚可怜也！
其实，其他的任何器官，身心都可以忍受，可是肾脏的业力消融，却是与众不同，犹如整个后背要飞起来，要被掀起来，一浪一波、一波一浪此起披伏，大概持续了半个多小时，腹为阴，背为阳。这是无始劫以来侵入肾阳的寒邪之炁在消散。寒邪消散，还没有完，稍后不足十几分钟，小腹底部犹如一块寒冷的干冰，你会感觉到寒冰在融化，寒冰在燃烧，燃烧的很快，你在学法，真的吓蒙了，没有经历过这种情景，没有遇到过这种情况，这是什么，你不敢动，学法穿越，穿越学法，无所得心所向披靡。
不知道过了多长时间干冰消散了。这是淤积在肾阴的湿邪之气融化了，这个过程一消失，你犹如打了一场大胜仗，当时不明白，不过打开《黄帝内经》，却是疑惑顿消，这就是为什么十道九医，经过修道的人几乎成了中医，就是这个原因。你不但再实证业身的蜕变和洗脱，同时你在验证佛陀的教法，验证教法，必然身心实证，身心实证的过程，就是在还原生命的本来，在还原生命的原本，所以，佛曰“所有的世界和一切众生都是业力所作，业力化现的。
但是，头部的业力消融，也让你诧异，当头颅犹如飞虫扰动，这是最表层的业力开始松动，松动与融化的节奏，于你消融自我和我执的程度有关，自我融化，业力犹如泥沙融化，头颅的业力如金刚石无形无存，你无法触摸，你无法寻找，因为他在微观空间，在微观空间存量，小小头颅，可是所蕴涵的无始劫业力，你无法具说，无法猜测、无法度量，唯一度量的就是我执和自我，心融化了，硬化的金刚石脱落软化，软化消融如泥沙倾泻。看着你的心，去发现自我，察你的心，你发现执着，这就是变化。
去寻找心吧，你找到了心，就找到了回家的道路，你找到了心就找到自己的上师，心为何物？心为我执，心为我相，心为生死，心为烦恼，心为迷失，心为妄想，心藏习气，心为道用！一个个观念的破除，内心的清净不断展现，心灵清净，概念自然清晰。破心从心念开始！
去寻找心中的真实吧，你找到了内心的恐惧，就会见到真实；你见到了内心的紧张，紧张消散，就会见到真实，你割舍自我保护，自我保护的背后就是真实，你见到了自我维护，自我维护消融，就会见到坦荡、从容与磊落，这就是不设防的心，无有防备的心就是真实，真实的敌人就是自我，真实的障碍就是我执。真实为道途，真实为妙用，真心破迷，直心破妄！可是这颗心阻挡了真实。虚伪、虚荣，尊严，我相，内心的自欺欺人是真实的罪魁祸首！坦露心际，发自肺腑，当下察心，发现阻挡真实的，就是道途！
你去拜佛、拜神、烧香、拜山、盖庙、放生、供养、做法事、拜庙、、、、、等等，这不是修行，恰恰相反，与修行背道而驰，不但背道而驰，在我看就是败坏法义，不可恕也。一切追求外在形式而视为修行者，皆是外道，唯有心内求法才是正确的道路。圣者言：认识本心是诸佛之正道，若离心求法即名求魔。
修行就是不断的分辨、辨别内心习气，分辨分别他。分辨分别的当下，就是割舍，如果不能割舍，辨别也是进步。不要拒绝、不要回避一切，而是要面对一切，觉察一切，不放过一切，一切皆可辨别，此为利根、利心与利器。这才是大乘佛法的行者。
辨别、分别的当下，觉察就是割舍。一定要学法，不学法你就是习气豢养的宠物，你就是习气的奴隶，你就是业力的奶酪。何谈觉察分别与割舍。只有学法，不断的学法，沉侵在学法中，习气就会不断地融解。分辨、分别将更加清晰，割舍即可显现。
只有不断的学法，持续学法、大量学法，行住坐卧皆是修行，为什么行住坐卧皆是修行，因为你的心越来越清晰，是你的心在行，是你的心在住；是你的心在坐；是你的心在卧。可是行住坐卧到起心动念皆是修行，仍有很长的路程和一定的距离，是有层次，有次第的。经过行住坐卧、穿越行住坐卧，超越行住坐卧就是起心动念。起心动念皆是修行。起心动念涵盖了行住坐卧。行住坐卧仅仅是起心动念的一个执行而已。
起心动念——心起意，即能觉察；起心动念——心起念，即能察觉；起心动念——心起波动，即能觉知；深察起心，细察动念，精神内守，不随我执，深观自我，不被自我牵引，不被我执带动，就会驶入修行的快车道。起心动念，深察起心动念，寻找动念的根源，发现源头，勘破动机就是思维修，可是这是浅表层次思维修，却不是真实的思维修，继续前行，心起波澜，意识扰动，追着意识顺藤摸瓜，找到意识的源头，看到波澜的缘起，缘起消散，此为思维修，可是这个思维修，仍然不是真正得思维修，心起意，意动心，心的动机当下勘破，思维修正在行进中。不要去寻找思维修，勘破身心，思维修自然显现，不要去妄想思维修，你找到了心，思维修自然会找到你；不要去刻意思维修，刻意而为妄上加妄，妄心妄猜，不可为也。
深入学法、学法是生活、修行必须学法，学法是习惯。学法是为了利根、利心、利器。只有利根、利心、利器，才能清晰地分辨内心，辨别习气，所以，必须去学法，只有学法，才能清洗业力，清洗的当下，是为了快速的割舍，割舍既是为道日损，损之又损，又为道用日增。
真行者明白学法有多么的重要，学法的道理已经非常明白、学法的过程更清楚，学法过程中所发生的现象和症状已经一目了然，可是，你不要认为学法很容易，大错特错，因为这颗心不让你学法，学法之前他会安排你一系列的事情，都需要处理，其实你细细分析所有的事情，无非鸡毛蒜皮，可有可无；就算你已经进入学法的状态，不要忘了，这颗心也阻挡你学法，玩着学法、边玩边学法，休息休息再学法，打个电话之后再学法，上上网之后再学法、玩玩游戏再学法、看看新闻再学法、看看手机再学法、、、、、如是等等，不一而论，十分钟、二十分钟、半小时，一个小时在手指间滑落了，这种现象不是学法，要想摆脱这种颓废，你要辩认谁不让你学法，认出他来了，你也不要认为万事大吉。辨认出来，你也说了不算，因为他是你的主人，你仅仅是他的宠物而已，你无法主导方向，学法之路迂曲艰难。怎么办，出离心、出离心、出离心，唯有坚贞决绝出离、唯有义无反顾的渴望，能够截断任何阻隔与所有障碍，这是持续学法的关键。
学法需要虔诚，没有出离何来虔诚，出离与虔诚相伴，出离是车，虔诚是油，车动油力，其力倍增，所向披靡。虔诚、虔诚，虔诚；真正的虔诚无法用语言形容，以身心灵的供奉，仍然无法表达我的虔敬！唯有用生命实证佛法的伟大、唯有以灵魂践行真理的亘古庄严，唯用凡夫身心遵循圣者的足迹，才能平复内心的虔诚！可是我却不知道什么是虔诚，因为你超越了虔诚，虔诚就是你，你就是虔诚，所以你不知道什么虔诚，虔诚就是决绝的渴望，当你超越了决绝的渴望，决绝的渴望超越了你，因为决绝的渴望就是你，用决绝的渴望去学法，你就是圣者的法器，你就是十方诸佛的法器。
珍惜此生吧，珍惜此生就是供奉佛陀；珍惜此生吧，珍惜此生就是感恩圣者；珍惜此生，就是在珍惜未来的佛果！珍惜此生吧，珍惜此生就是在供奉十方三世诸佛；珍惜此生，就是在珍惜未来的圆觉！珍惜此生吧，珍惜此生就是珍惜累世累劫；珍惜此生就是在寻找失去的自心即佛！珍惜此生吧，珍惜此生就是一世解脱！
珍惜灵魂吧——珍惜灵魂就是珍惜自己！
真理是道路，祂为迷茫者导航，佛法是工具，祂能拔一切苦厄，佛法是食粮，祂能度一切业障；真理是标尺，祂能衡量何为正知见；真理是基准，祂是唯一的正法！
很多人，只有到痛苦的时候才觉察到佛法的存在。可是解脱生死的行者，是在痛苦中浸瘾佛法的蜕变，当生死痛苦来临的时候，是在实证佛法的大喜悦！我是解脱生死的行者，如果一年能解脱，我不会多等一天；我是解脱生死的行者，如果一个月能解脱，我不会多等一小时；我是解脱生死的行者，如果一天能解脱，我不会多等一分钟；我是解脱生死的行者，如果一分钟能解脱，我不会多等一秒；我是解脱生死的行者，如果一秒钟能解脱，我不会有任何等待；
我视法如命，佛法就是我的呼吸，我视法义为血脉，真理是我的生命，我离开了真理就会窒息，真的就会窒息，我离开学法，活着没意思，活着没意义，我多呼吸一口气就是多余，真理是我生命的给养，佛义就是我的灵魂，我离不开学法，我是已经死亡的人，为了活下去，我必须学法，因为学法可以赎回我已经消失的生命，离开学法，生命就会飘落，否则，离开学法，哪怕一天我就会死亡，我说的是真的，我害怕死亡，所以我必须学法，我害怕周末，若大的北京，我不知道去哪里。我恐惧寒暑假，若大的中国，无不知道去何方，唯有学法，能安慰我的灵魂，唯有学法能够安抚我的生命。唯有学法，我不断的在清醒。
谢老师：“了不起，了不起，这才是谢安朔的学生，这才是寂灭法的修行者，这颗心，诸佛可鉴，这颗心神鬼倾佩，只因此心唯贡佛，心离我执心即佛！无上至诚顶礼大爱师兄，无上虔诚顶礼大雄勇猛的伟大成就者。”
修行一定要质疑，质疑谁，质疑老师，我们没有这个能力，就如只有数学家才能质疑哥德巴赫猜想。你小学都没有毕业，你怎么质疑数学家。可是我们之间却可以质疑，因为我们半斤八两，尤其是我这样的野蛮人，质疑我有没有败坏法义，何为败坏法义：质疑我有没有出离心，没有出离心就是败坏法义；质疑我是否是心内求法，心外求法就是败坏法义，质疑我有没有用真理包装自我，虚荣贪婪就是败坏法义；质疑我是否离相无我，偏离大爱宽恕忏悔就是败坏法义；偏离摄心为戒就是败坏法义；质疑我是否奉行大乘佛法的戒律，偏离摄心为戒就是败坏法义；质疑我有没有用邪教思维绑架正法，以欲望攀缘老师，以贪婪索取利益，以谎言欺骗博取所得，以名相宣扬哗众取宠，此为邪教思维败坏法义。
顶礼老师，没有老师，我就是一根草。
我质疑过老师，可是我发现恐慌的是我，是我错了；我质疑过真理，可是我发现我在用思维错解法义，是我错了；我质疑过很多，我怀疑过很多，可是只要我努力学法，怀疑和质疑烟消云散，我发现答案就在法义中；所以你一定要学会质疑，不管质疑谁，一定要在质疑中进步，可是进步的阶梯却是学法。脱离学法的质疑，犹如水中捞月。可是质疑并不是用我执和自我去质疑，用觉悟者的法义去质疑，此为正途。
所以要质疑像我这样的人，看看是否是打着实证的名义在博取眼球，看看是否在用修行的道理，修饰老师的法义而哗然取宠；看看我是否是遵循老师的道路，如果不是遵循老师的道路；看看我是否以实证的名义，博取老师的认可，博取大家的赞叹、博取师兄们的表扬，如果有其一立即敬而远之。绝对远离。为什么？因为修行无所得，有一丝一毫所得心就是堕落，故一切心不可得，应无所住而生其心，千万不能拿自己的灵魂开玩笑。不能拿自己的道途赌博。慎之慎之慎之。
谢老师：“无上顶礼大爱，你这样的修行者，是荷担如来家业之人，是寂灭法未来照亮千万年的基石栋梁，与你同在一世修行，甚感荣幸。”
我有很多想说，我有很多想写，可是已经写了很多，也已经说了很多，不管说再多，都是胡说，不如学习圣者的教法。我想再写，还能写，可是写无所写，也能写三天又三夜，可是，都是胡写，不如学习真理佛法。不说了，再说就是废话，不写了，在写就是思维僵化。
说了这么多，可是你们却不知道我内心肮脏、卑劣与贪婪，就两个字“罪恶”。可是我找到了罪恶，因此，我感恩我的上师谢安朔。
我不知道如何感恩上师谢安朔，我真的不知道！
我不知道如何感谢上师谢安朔，我真的不知道！
我不知道如何叩拜上师谢安朔，我真的不知道！
唯有追随祂的足迹，才能平复我内心的感恩！
唯有学习祂的教法，才能抚平我内心的感谢！
唯有遵循祂的教言，才能安慰我内心的叩拜！
如果没有谢安朔，我不知道路在哪里；
如果没有谢安朔，我不知道生命的方向；
如果没有谢安朔，我已经成为了飘零的孤魂；
如果没有谢安朔，我已堕落万丈深渊，沉沦无底的黑暗；
如果没有谢安朔，我已迷途难返；
如果没有谢安朔，我不知道何谓真正的信仰；
因为谢安朔，我的生命有了希望；
因为谢安朔，我有了灵魂的归宿；
因为谢安朔，我遇到了真理；
因为谢安朔，我邂逅了佛法；
因为谢安朔，找到了回家的道路；
因为谢安朔，我看到了回归的地图；
因为谢安朔；我拥有了修行的导航；
因为谢安朔，我的灵魂在蜕变；
因为谢安朔，我学会了无我利他；
因为谢安朔，我必须去牺牲奉献；
因为谢安朔，我要践行大爱和宽恕；
因为谢安朔，我知道了何为错误与真实；
因为谢安朔，我学会了忏悔是道途；
因为谢安朔，我再也不用迷茫；
因为谢安朔，我要恪守戒律摄心为戒；
谢安朔给了我道路，
谢安朔给了我地图，
谢安朔给了我方向，
谢安朔给了我真理，
谢安朔给了我佛法
感恩谢安朔！
不要感恩了、再感恩就是索取，去默默无闻的修行吧！
不要再说了，再说就是谎言，去默默无闻的修行吧！
不要浪费时间了，浪费时间就是罪恶，去默默无闻的修行吧！
不要再喧嚣了，再喧嚣就是噪音，去默默无闻的修行吧！
不要再浮躁了，在浮躁就是堕落，去默默无闻的修行吧！
不要再喋喋不休了，喋喋不休就是迷失，去默默无闻的修行吧！
不要再攀缘了，攀缘就是妄心，去默默无闻的修行吧！
不要再迷失了，佛法举世难闻，去默默无闻的修行吧！
不要再漂泊了，真理亘古难遇，去默默无闻的修行吧！
珍惜吧、珍惜吧、珍惜吧，珍惜今生，就是灵魂的元年！
珍惜吧、珍惜吧、珍惜吧，珍惜今世，就是新生的起始！
珍惜吧、珍惜吧、珍惜吧、珍惜今日，就是回归的开始！
各位师兄：去顶礼赞叹老师吧。没有老师，我就是一根草。
写完了。
感恩老师，顶礼老师！
