仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。
仰之这样的句式是使之仰。
意思是趋势使其向上的拳式越高越好。反之使其乡下的拳式越低越好。使之向前进的拳式越长越好，使其后腿的拳式另其越局促越好。
这段指明，根据动之则分的内在机制，促使对方背离无过不及的原则。
我们在技击跟斗中要遵守的原则，当然要让对方背离他。
这句点明了一个概念，什么是粘。一方能够遵循无过不及的原则就是顺，另一方违背了，无过不及的原则，就是背。格斗双方一方处于顺势，另一方处于背势。这个状态就叫粘。
此论粘是名词。内涵如上。
处于顺势一方上下前后乃至左右都有继续回旋的余地，而处于背势的一方则回旋余地不多。

: 我顺人背，顺的就是无过不及，背的就是诱使对方仰之弥高，俯之弥深，进之愈长，退之愈促？这是对敌方法论？

就是“知拍”，拍者，节奏也。

一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人，英雄所向无敌盖由此而及也。
这段比价夸张.
一个羽毛的力量，蝇虫降落的力量。都要知晓且有应对。如何应对？
还是那句“动之则分”，要感知微小的力量的方向，大小，以及给我们自身的太极本体的作用效果。
并且要感知具体是人家刚，我方柔，还是人家柔我方刚，也就是走这个概念。
无论如何刚柔的态势，我们能感知并严密监控，并才起正确的应对之法，我们就能知人，而对方则不能。
此乃英雄还是狗熊经由之路。
一个羽毛那样的力量，一个蝇虫那样的力量我们如何应对？
前面说仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。
这样的应对就能使我们从走的状态过渡到粘的状态。
本论没有定义胜败的状态，而是定义了走和粘的状态。
既没定义就不在本论的论述范围。
为什么不讨论胜败？不告诉我们最终取胜之法？
本论的言外之意，不知太极之理，不知劲力的机制，不能无过不及等等不能做到熟知本论，善于运用本论的道理。说了也白费口舌 能详知本论自觉遵守也无须画蛇添足

练太极的人家讲究柔，能感知羽毛，蝇虫。
练形意拳的刚猛凶悍霸道也能吗？
问题是存在初学武术的群体中的。
说过我们家的例子。
我问过我儿子，是否和二师伯动过手。他说经常动手。问他感受。
他说二师伯每逢进步用都是轻抚其力，并不改变他的拳式状态而是走外胯避过他的拳式。此时我儿子才十多岁。二我的师兄有过人的功力。
无过不及，家师兄的原则

斯技旁门甚多，虽势有别，盖不外壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快。是皆先天自然只能，非关学力而有也。
斯技旁门是什么门派，什么功夫？
就是不能遵循太极之理的功夫。无论什么门派。就今天来说不能遵循太极之理。就是杨露禅，陈发科等在世也是斯技，也是旁门。
能遵循太极之理，练的是猫拳，狗拳，鸭子拳都不是旁门。都是正宗中华武术。
旁门的特点是单纯依赖手快力打致胜。当速度，力量不存在绝对优势便无法致胜，这就是旁门。
（练太极拳的从太极拳进而了解拳论的最好别说你们那一套了。
不知道对立统一律的，别再整分阴分阳的外行话了。我没时间和精力跟你白扯。）

昆仑大仙世界传 弹腿技法奥无边 头路冲扫似扁担 二路十字巧拉钻
三路劈砸倒夜犁 四路撑滑步要偏 五路招架等来意 六路进取左右连
七路劈盖七星式 八路碰锁跺转环 九路分中掏心腿 十路叉花如箭弹
世人莫笑式法单 多弹多练知根源

昆仑大仙世界传 弹腿技法奥无边 头路冲扫似扁担 二路十字巧拉钻
三路劈砸倒夜犁 四路撑滑步要偏 五路招架等来意 六路进取左右连
七路劈盖七星式 八路碰锁跺转环 九路分中掏心腿 十路叉花如箭弹
世人莫笑式法单 多弹多练知根源