在传统单口相声中，清朝讲刘墉，明朝讲解缙。至少我就听过两段，一段是单口大王刘宝瑞的《解学士》，一段是郭德纲的《解学士赶考》，前者讲的是少年解缙与曹丞相对对子，后者讲的是解缙智斗权奸杨阁老。解缙才学过人，足智多谋，且幽默诙谐，留下许多故事，但命运却比刘墉惨得多。
解缙（1369一1415），字大绅，江西吉水人。从小就被称为神童，18岁江西乡试中头名解元，次年，会试第七，授中书庶吉士。他的对联一向是传说故事的好题材，比如著名的“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”还有“二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）？一马陷足污泥内，老畜生怎能出踢（题）！”“一碗清茶，解解解元渴；六弦妙曲，乐乐乐府音”等。
解缙最大的历史功绩是他亲自主持了《永乐大典》的编纂工作。明成祖朱棣登基不久,命解缙编纂《文献大成》，想把历代文献分门别类地搜集起来，但后来朱棣不甚满意，于是增派太子少师姚广孝等协同解缙为监修官，征召两千多人参加，重新进行编纂。经过三年多的努力终于编成，朱棣钦定名为《永乐大典》。全书共有二万二千八百七十七卷，凡例、目录六十卷，装订成一万一千零九十五册，共三亿七千万字左右，是我国最大的一部类书。
有明一朝，多产恃才傲物的文人，解缙也不例外。明太祖朱元璋十分喜爱解缙，曾对他说：“朕与尔义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”（《明史·解缙传》，下同）解缙当了真，第二天便上万言书，直指皇帝过失，“令数改则民疑，刑太繁则民玩”，“进人不择贤否，授职不量重轻”，“天下皆谓陛下任喜怒为生杀”……喜怒无常的朱元璋并没有发作，并称赞他有才，解缙更来劲了，又上书《太平十策》，朱元璋便找了个“大器晚成”的借口，让解缙回家读书去了。朱棣夺了侄子的天下后，授解缙翰林侍读，也十分器重。一次，他让解缙评价六部尚书等十位重臣，解缙很不客气，不是这个“中无定见”，就是那个“不远小人”，这样自然会被大臣记恨。
最终将解缙推向死亡的是他介入了储君之争。朱棣长子朱高炽仁爱，次子朱高煦勇武，因此靖难之役中，朱棣留下朱高炽守卫老巢北平，而带着朱高煦与他打天下。历经战火洗礼的父子感情自然非同一般，朱棣便有废长立幼之念，遂征询解缙，解缙自然站在朱高炽一边。朱棣不太愿意，解缙看出他特别喜欢长孙朱瞻基，便说：“好圣孙。”朱棣这才下定决心立朱高炽为太子。从此，朱高煦深恨在心。
得罪了这么多要紧的人，解缙恐怕一点也没有意识到。朱高煦有越礼行为，解缙向朱棣进谏，朱棣以为这是在离间他们父子，渐渐疏远了他，后来将他贬到地方。再后来，解缙入京，正赶上朱棣北征，便拜谒了太子，被朱高煦诬陷为图谋不轨，这回朱棣可是震怒，将他下了锦衣卫狱。五年以后，锦衣卫帅纪纲上囚籍，朱棣见到解缙的名字，说：“缙犹在耶？”纪纲心领神会，回去灌醉解缙，埋入积雪之中害死，年仅四十七。他的家也被抄，妻儿宗族流放辽东。
朱棣死后，解缙立挺的朱高炽（仁宗）作了皇帝，一年后，“好圣孙”朱瞻基（宣宗）即位。解缙没有看错人，这两位皇帝的统治时期被称为“仁宣之治”。而朱高煦果然造了反，种种祸事都如解缙的预言。因此，朱高炽拿出解缙当年对大臣们的评语说：“人言缙狂，观所论列，皆有定见，不狂也。”遂将解缙的妻儿宗族全部召回。
解缙这才得到了句公道话，这时距他遇害已经过去了整整十年。
解缙的确有才。《明史》本传载：“缙幼颖敏，洪武二十一年举进士，授中书庶吉士，甚见爱重，常侍帝前。”他在洪武朝官至御史，建文时任翰林待诏，“靖难”后依附燕王，升为侍读，与黄淮、杨士奇等人一齐入文渊阁、预机务。明代内阁参预机务就是从这个时候开始的。当然，这时的解缙，一刻也没有停止展示其才华。
沈德符《万历野获编》卷1中记述了这样一件事：有一年中秋之夜，永乐皇帝摆宴，但月亮却没有露面，皇帝命解缙赋诗，解缙当即口占一首《落梅风》：“嫦娥面，今夜圆，下云帘，不着臣见。拚今宵倚阑不去眠，看谁过广寒宫殿。”皇帝龙颜大喜，命人“以此意赋长歌”。到了半夜，云散月出，皇帝更加高兴，称解缙“才子可谓夺天手段也”。然而沈德符却认为，这首词虽好，不如某某在汴京作的《鹊桥仙》词：“停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。是谁遮定水晶宫，作许大，通天障碍？虬髭燃断，星眸睁裂，犹恨剑锋不快。一挥挥断彩云根，要看嫦娥体态。”末了，沈氏评道：“解所进歌行，远不及词之俊，不知文皇（永乐）何以赏之。”这里沈氏只是以词评优劣，却忽略了两人作词的场合，解缙于皇命之下能从容不迫，立即做出那样的词，足见其才华非一般人可比。
万历时人焦竑言：“解缙之才，有类东方朔，然远见卓识，朔不及也”，在立储的问题上“缙以三语而决此大事，古未有也。”（《玉堂丛语》卷18）解缙仅用“好圣孙”三个字便定下了大明江山的接班人，但也因此得罪了朱高煦及其背后那帮人，再加上其他一些事情他没有处理好，最终皇帝以其“离间骨肉”而“恩礼浸衰”，最终被害。
《玉堂丛语》卷23载：解缙性孝友，重义轻利，笃于故旧，喜引拔士类，文翰皆精绝。尝语人曰：“宁为有瑕玉，不作无瑕石。”纵观解缙的一生，也的确如一块“有瑕玉”，因为有才，他就恃才傲物，把别人不放在眼里，自然也会引人诟病。对此，《明史》本传有言：“缙少登朝，才高……然好臧否，无顾忌，廷臣多害其宠。又以定储议，为汉王高煦所忌，遂致败。”
然而笔者以为其瑕不仅表现在恃才傲物上。建文四年(1402)，“靖难”兵过江，解缙、胡靖、王艮等一帮邻居在国子司业吴溥家里集会，大家慷慨陈词，都表示愿赴国难，解缙也“陈说大义”。但散会之后，“舍生取义”的只有一句话没说的修撰王艮，解缙则“驰谒，成祖甚喜。明日荐靖，召至，叩头谢”（《明史·王艮传》），活脱脱的表现出一个两面派的形象。
良禽择木而栖，也许解缙认为燕王雄才大略，才前往投靠。但是，既然有投靠之心就不应去“陈说大义”，对于读书人来说，这样的言行不一，如此的小人伎俩，单从道德层面上评价，怕也是说不过去的吧！
解缙（1369一1415），字大绅，江西吉水人。从小就被称为神童，18岁江西乡试中头名解元，次年，会试第七，授中书庶吉士。他的对联一向是传说故事的好题材，比如著名的“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”还有“二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）？一马陷足污泥内，老畜生怎能出踢（题）！”“一碗清茶，解解解元渴；六弦妙曲，乐乐乐府音”等。
解缙最大的历史功绩是他亲自主持了《永乐大典》的编纂工作。明成祖朱棣登基不久,命解缙编纂《文献大成》，想把历代文献分门别类地搜集起来，但后来朱棣不甚满意，于是增派太子少师姚广孝等协同解缙为监修官，征召两千多人参加，重新进行编纂。经过三年多的努力终于编成，朱棣钦定名为《永乐大典》。全书共有二万二千八百七十七卷，凡例、目录六十卷，装订成一万一千零九十五册，共三亿七千万字左右，是我国最大的一部类书。
有明一朝，多产恃才傲物的文人，解缙也不例外。明太祖朱元璋十分喜爱解缙，曾对他说：“朕与尔义则君臣，恩犹父子，当知无不言。”（《明史·解缙传》，下同）解缙当了真，第二天便上万言书，直指皇帝过失，“令数改则民疑，刑太繁则民玩”，“进人不择贤否，授职不量重轻”，“天下皆谓陛下任喜怒为生杀”……喜怒无常的朱元璋并没有发作，并称赞他有才，解缙更来劲了，又上书《太平十策》，朱元璋便找了个“大器晚成”的借口，让解缙回家读书去了。朱棣夺了侄子的天下后，授解缙翰林侍读，也十分器重。一次，他让解缙评价六部尚书等十位重臣，解缙很不客气，不是这个“中无定见”，就是那个“不远小人”，这样自然会被大臣记恨。
最终将解缙推向死亡的是他介入了储君之争。朱棣长子朱高炽仁爱，次子朱高煦勇武，因此靖难之役中，朱棣留下朱高炽守卫老巢北平，而带着朱高煦与他打天下。历经战火洗礼的父子感情自然非同一般，朱棣便有废长立幼之念，遂征询解缙，解缙自然站在朱高炽一边。朱棣不太愿意，解缙看出他特别喜欢长孙朱瞻基，便说：“好圣孙。”朱棣这才下定决心立朱高炽为太子。从此，朱高煦深恨在心。
得罪了这么多要紧的人，解缙恐怕一点也没有意识到。朱高煦有越礼行为，解缙向朱棣进谏，朱棣以为这是在离间他们父子，渐渐疏远了他，后来将他贬到地方。再后来，解缙入京，正赶上朱棣北征，便拜谒了太子，被朱高煦诬陷为图谋不轨，这回朱棣可是震怒，将他下了锦衣卫狱。五年以后，锦衣卫帅纪纲上囚籍，朱棣见到解缙的名字，说：“缙犹在耶？”纪纲心领神会，回去灌醉解缙，埋入积雪之中害死，年仅四十七。他的家也被抄，妻儿宗族流放辽东。
朱棣死后，解缙立挺的朱高炽（仁宗）作了皇帝，一年后，“好圣孙”朱瞻基（宣宗）即位。解缙没有看错人，这两位皇帝的统治时期被称为“仁宣之治”。而朱高煦果然造了反，种种祸事都如解缙的预言。因此，朱高炽拿出解缙当年对大臣们的评语说：“人言缙狂，观所论列，皆有定见，不狂也。”遂将解缙的妻儿宗族全部召回。
解缙这才得到了句公道话，这时距他遇害已经过去了整整十年。
解缙的确有才。《明史》本传载：“缙幼颖敏，洪武二十一年举进士，授中书庶吉士，甚见爱重，常侍帝前。”他在洪武朝官至御史，建文时任翰林待诏，“靖难”后依附燕王，升为侍读，与黄淮、杨士奇等人一齐入文渊阁、预机务。明代内阁参预机务就是从这个时候开始的。当然，这时的解缙，一刻也没有停止展示其才华。
沈德符《万历野获编》卷1中记述了这样一件事：有一年中秋之夜，永乐皇帝摆宴，但月亮却没有露面，皇帝命解缙赋诗，解缙当即口占一首《落梅风》：“嫦娥面，今夜圆，下云帘，不着臣见。拚今宵倚阑不去眠，看谁过广寒宫殿。”皇帝龙颜大喜，命人“以此意赋长歌”。到了半夜，云散月出，皇帝更加高兴，称解缙“才子可谓夺天手段也”。然而沈德符却认为，这首词虽好，不如某某在汴京作的《鹊桥仙》词：“停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。是谁遮定水晶宫，作许大，通天障碍？虬髭燃断，星眸睁裂，犹恨剑锋不快。一挥挥断彩云根，要看嫦娥体态。”末了，沈氏评道：“解所进歌行，远不及词之俊，不知文皇（永乐）何以赏之。”这里沈氏只是以词评优劣，却忽略了两人作词的场合，解缙于皇命之下能从容不迫，立即做出那样的词，足见其才华非一般人可比。
万历时人焦竑言：“解缙之才，有类东方朔，然远见卓识，朔不及也”，在立储的问题上“缙以三语而决此大事，古未有也。”（《玉堂丛语》卷18）解缙仅用“好圣孙”三个字便定下了大明江山的接班人，但也因此得罪了朱高煦及其背后那帮人，再加上其他一些事情他没有处理好，最终皇帝以其“离间骨肉”而“恩礼浸衰”，最终被害。
《玉堂丛语》卷23载：解缙性孝友，重义轻利，笃于故旧，喜引拔士类，文翰皆精绝。尝语人曰：“宁为有瑕玉，不作无瑕石。”纵观解缙的一生，也的确如一块“有瑕玉”，因为有才，他就恃才傲物，把别人不放在眼里，自然也会引人诟病。对此，《明史》本传有言：“缙少登朝，才高……然好臧否，无顾忌，廷臣多害其宠。又以定储议，为汉王高煦所忌，遂致败。”
然而笔者以为其瑕不仅表现在恃才傲物上。建文四年(1402)，“靖难”兵过江，解缙、胡靖、王艮等一帮邻居在国子司业吴溥家里集会，大家慷慨陈词，都表示愿赴国难，解缙也“陈说大义”。但散会之后，“舍生取义”的只有一句话没说的修撰王艮，解缙则“驰谒，成祖甚喜。明日荐靖，召至，叩头谢”（《明史·王艮传》），活脱脱的表现出一个两面派的形象。
良禽择木而栖，也许解缙认为燕王雄才大略，才前往投靠。但是，既然有投靠之心就不应去“陈说大义”，对于读书人来说，这样的言行不一，如此的小人伎俩，单从道德层面上评价，怕也是说不过去的吧！
