其次，还要认知丹道的标准，也就是什么样的修持方法才能够进入丹道系统。是不是一切内功修持都能够看作是丹道的不同流派或者不同修炼方法？这是一个非常严肃，甚至严重的问题。所谓丹道的判断标准，其实很简单，就是对于“金”和“丹”两个词的阐释，就是坚固和圆满，符合这两个标准的修持法门就可以进入丹道系统，而不符合这两个标准的修持法门则不能进入丹道系统，这两个标准是判断丹道法门的必要条件，缺一不可。然而当前社会，却有一些学者把很多旁门左道的修持方法和曾被称之为某丹法的“丹法”列入丹道体系，而不顾其是否能够达到坚固圆满，是否符合太上以清静立教的原则，其甚至仅凭主观臆断而将一些旁门左道的方术与丹法等同，并将它们与正统丹法一起进行分类，从而得出丹法有多门，有多家的结论，这种做法是极不合理的，或者说是错误的。或许有人说了，你如何知道那些方法不是坚固圆满的呢？那么我要反问一句，有谁修持这些所谓的某家某派丹法并得到成功呢？其研究者个人又是否全部验证过自己所分类的所有法门呢？如果没有，那么这些研究本身是否是空中楼阁般的毫无根基呢？

再次，说说什么是“三元丹法”。这个丹法分类法是历代祖师公认的划分方法，其准确性不容置疑，其内涵与外延亦不容改变。那么到底什么是天元、地元和人元呢？其实这种分类是从丹法入门来划分的，从三才中的“人”入手的丹法是为人元丹法，其后必要上接天元方可成功；从三才中的“地”入手的丹法是为地元丹法，其后也要上接天元丹法；从三才中的“天”入手的丹法是为天元丹法，也是最直接、最上乘的丹法。下面我们看看祖师的著作中是如何说的。陆西星《玄肤论》中说：“天元谓之神丹。神丹者，上水下火，炼于神室之中，无质生质，九转数足，而成白雪。三年加炼，化为神符。得而饵之，飘然轻举。乃药化功灵，圣神之奇事也。”可见，天元丹法实际就是北宗的先性后命之清修丹法，以自身神炁为要，以清静而得真一之炁于虚空（天），历经百日筑基、三年哺乳、九年面壁，最后丹成圆满。《玄肤论》又说：“地元谓之灵丹。灵丹者，点化金石，而成至宝。其丹乃银铅砂汞有形之物，但可济世，而不可以轻身。九转数足，用其药之至灵妙者，铸这神室，而以上接乎天元。乃修道之舟航，学人之资斧也。”可见地元初级为点金术，以地之铅汞为原料，点化顽质而为金，不可轻举，后必上接天元，乃可了道。《玄论论》再论人元曰：“人元者，谓之大丹。大丹者，创鼎于外，炼药于内，取坎填离，盗机逆用之谓也。古者高仙上圣，莫不由之。故了命之学，其切近而精实者，莫要于人元。”可见，人元丹法主要就是指南宗之先命后性之丹法，然其只可了命，最后依然要上接天元以圆满修持。清代《大成捷要》也说：“是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在天元尽性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木...... 人元为接命之初乘，天元为了性之上乘，地元为服食之中乘。可见，三元丹法实则一家，因下手不同，而法分三元。先命而后性，法本于人，是为人元；先性而后命，法本于虚空，是为天元；先炼外丹以资内用，而后接天元，法本于地，是为地元。在此，还要讲一个问题，就是人元丹法并非所谓之阴阳丹法，只是下手不同，故得人元之名，盖人身分三才，水府属下焦地元，故而有“产在西南坤地”之说法。由此命功进入，即是南宗人元丹法。丹法只有清静，而不涉男女，否则便落入左道旁门矣。

最后，说说研修丹法要避免的几个误区：误区一：以丹法为神奇，执着于幻想和生理反应，此必导致神经虚弱，得不偿失；误区二：将丹法复杂化，执着于气脉导引，此实非丹法了；误区三：错误理解得一万事毕，认为玄关就是丹法的全部，此忽略了丹法次第验证之要；误区四：以旁门左道为丹法，盲目乱修，若修之为正法尚会有些许健身之验，若为左道旁门，则尚有害于己身；误区五：认为有所谓的阴阳双修丹法。
以上为笔者个人浅见，欢迎各位老师、同修指正。