总论·原道：夫养生之术本乎心。但清静心源，调柔心气，反于天真，归于素朴，与天地同其和，则生不需着意养，气亦不需着意顺也。是谓“绘事后素”，本末之辩。
分论一·俶真:《韶》者，大乐也。乃天地之心。
是以上古之人，语默捭阖，皆若《韶》。
何谓诗之雅郑？夫雅者，上下与天地同流。其声既清且穆，化育生民，澄清天下。夫郑者则不然，妖艳淫俗，汩人之心源，乱人之心性，伤人之天真。且盈耳愈久，益不知其为浊也。其为害也，岂止伤风败俗耶？故吾等小子，诚需鉴之。
分论二·自性：众生心月恒自清静，痴云欲雨缠盖之耳。
是以达人，常以恬愉为务，禅悦为味。
湛然常清，萧然常静，悠然常啬。
如夫婴儿之未孩者，执象罔之真。天机清澈，纤尘不染，清之至也。冲素以为渊，空灵以为默，和之至也。
故物莫之伤。
是以达生者，与白云流水共萧散。