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什么是巫术?
如前所述,中医不是科学,也不是经验医学,更不是哲学和宗教,那么就只剩下巫术这种普遍存在的思想形态了。如果中医符合巫术的特点,那么中医只能是巫术,是人类思想形态中的原始类型;如果不符合巫术的特点,那么中医就只能是独立于人类所有思想形态之外的的神秘学问了。所以,我们有必要了解巫术的基本属性,并分析中医是否符合巫术的特征。
早期人类的知识极度贫乏,就像一个几岁的幼童那样懵懂无知。对于自己所处的环境,人们的头脑中充满了不解和敬畏。许许多多的问题一直困扰着我们的祖先,他们不知道大地是个球体,不知道太阳为什么会东升西落,也不知道为什么会有风雨雷电,甚至不知道海的那边是什么,当然也不可能知道疾病是怎么回事。先人的智慧并非像现在有些人认为的那样值得崇拜,我们那些可敬的祖先并没有神奇的智慧。自人类起源至今的数百万年漫长历史中,人类绝大部分时间里都是懵懂的,他们弄不清这个世界和他们自己到底是怎么一回事。
对于不知道原因的事物,古人会很自然地想到是被某些看不见的力量控制着。原始人类对自然和自身都缺乏认识和了解,在无知和蒙昧的状态下必然会产生恐惧、崇敬和幻想的心理反应,巫术就是在这种愚钝背景下产生的原始冲动。当人们凭借现有的经验无法获得理想的结果时,求助于神秘力量(超自然力)的思想就自然而然地产生了。出于对自身利益功利性的渴望,人们企盼风调雨顺、食物充足以及去除病痛,在直觉思维的引导下,人们认为一切难以预料的事情都是由看不见的神秘力量决定的。
比如以捕猎为生的原始人类,他们不明白为什么有时猎获颇丰而有时却空手而归,其中的原因被原始人归咎于神秘力量。也许是出于偶然的灵感,有人在洞穴壁上画出猎物的形状,或许嘴里还念念有词。如果接下来的收获不错,这种方法就成为一种神奇的法术,这可能就是巫术的雏形。
巫术思想在初民社会里非常普遍,在世界各地,人们普遍认为让生育过的妇女播种会取得好收成。巫术文化在早期人类的生活中占有主导地位,巫师在相当长的历史阶段都是受人尊敬的高级知识分子。需要强调的是,巫术的核心内容并非祷告、舞蹈等仪式性程序,而是特定的思维方式以及广泛存在的基本原则。
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被称为人类学之父的爱德华·泰勒指出,巫术是建立在联想之上而以人类的智慧为基础的一种能力,但是在相当大的程度上,同样也是以人类的愚钝为基础的一种能力。他强调巫术是人类低智力水平联想的产物,把想象的联系误认为是现实的联系。
著名人类学家弗雷泽在其巨著《金枝》一书中指出:“巫术是一种被歪曲了的自然规律的体系,也是一套谬误的指导行动的准则;它是一种伪科学,也是一种没有成效的技艺。” 弗雷泽还认为,巫术的思路是极为简单和基本的,智力浅薄的野蛮人以及无知的、智力迟钝的人对巫术都很容易掌握。
各民族的文化虽然各具特色,但也有惊人的相似之处。在结果比较确定的事情中都是没有巫术的,比如编筐、织布、烹饪等等,但在难以确定结果的事情中都必然会出现巫术,比如狩猎、耕种、治病等。也就是说,当人们的经验可以控制结果时,没有人使用巫术;而当经验无法控制结果时,巫术立刻就会出现。在相当长的历史时期内,巫术是人类社会主流的思想形态,也是强大的社会组织力量。
弗雷泽指出,巫术的指导原则有两个,第一个是认为相似的事物就是相同的事物;第二个是认为物体一经互相接触,在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用。前者称为相似律,后者称为接触律,这是巫术的两个基本定律。巫师根据相似律引申出,他能够仅通过模仿就实现任何他想做的事,这叫做模仿巫术;根据接触律可以断定,他能通过一个物体来对一个人施加影响,只要该物体曾被那个人接触过,这叫做接触巫术。
弗雷泽认为,巫术这两大原理纯粹是联想的两种不同的错误应用而已。模仿巫术是根据对“相似”的联想而建立的;而接触巫术则是根据对“接触”的联想而建立的。模仿巫术的错误在于把相似的东西看成是相同的东西;接触巫术的错误是把互相接触过的东西看成为总是保持接触的。但是在实践中这两种巫术经常是合在一起进行。或者更确切地说,模仿巫术可以独立进行下去,而接触巫术常常需要同时运用模仿巫术才能进行。
模仿巫术是最普遍和最基本的巫术形式。最典型的例子是企图通过伤害某人的玩偶来伤害或杀死这个人,古代的埃及、印度、希腊、罗马都有极为类似的这种应用,有时是制作某人的玩偶,有时是把某人画下来,然后施以针刺、烧灼等刑罚。这类巫术在中国叫做巫蛊术,可以说源远流长,比较著名的是汉武帝时期的巫蛊之祸。民间类似“扎小人”的巫术也颇为流行,甚至现在还有些人的袜子底部有“小人”两个字。
模仿巫术的逻辑错误在于,把“相似”的事物看成完全相同的事物,甚至由于观察和理解的粗劣,将仅仅具有少量相似特征而实质上差异很大的事物看成相同的事物。在此基础上,巫术会将一类事物的内部关系照搬到另一类事物中,却忽略了最为关键的步骤——如何证明这两类事物完全相同或者高度相似?如何证明这两类事物的内部关系可以互相替代?“小人”上虽然写了仇人的名字甚至还包括生辰八字,但这不代表“小人”与仇人相同。“小人”与仇人在本质上完全不同,不可以类比和替换。即便高度相似,比如把“小人”替换成仇人的双胞胎兄弟或姐妹,也无法证明对“小人”施加的诅咒或惩罚会转移到仇人身上。
什么是巫术?
如前所述,中医不是科学,也不是经验医学,更不是哲学和宗教,那么就只剩下巫术这种普遍存在的思想形态了。如果中医符合巫术的特点,那么中医只能是巫术,是人类思想形态中的原始类型;如果不符合巫术的特点,那么中医就只能是独立于人类所有思想形态之外的的神秘学问了。所以,我们有必要了解巫术的基本属性,并分析中医是否符合巫术的特征。
早期人类的知识极度贫乏,就像一个几岁的幼童那样懵懂无知。对于自己所处的环境,人们的头脑中充满了不解和敬畏。许许多多的问题一直困扰着我们的祖先,他们不知道大地是个球体,不知道太阳为什么会东升西落,也不知道为什么会有风雨雷电,甚至不知道海的那边是什么,当然也不可能知道疾病是怎么回事。先人的智慧并非像现在有些人认为的那样值得崇拜,我们那些可敬的祖先并没有神奇的智慧。自人类起源至今的数百万年漫长历史中,人类绝大部分时间里都是懵懂的,他们弄不清这个世界和他们自己到底是怎么一回事。
对于不知道原因的事物,古人会很自然地想到是被某些看不见的力量控制着。原始人类对自然和自身都缺乏认识和了解,在无知和蒙昧的状态下必然会产生恐惧、崇敬和幻想的心理反应,巫术就是在这种愚钝背景下产生的原始冲动。当人们凭借现有的经验无法获得理想的结果时,求助于神秘力量(超自然力)的思想就自然而然地产生了。出于对自身利益功利性的渴望,人们企盼风调雨顺、食物充足以及去除病痛,在直觉思维的引导下,人们认为一切难以预料的事情都是由看不见的神秘力量决定的。
比如以捕猎为生的原始人类,他们不明白为什么有时猎获颇丰而有时却空手而归,其中的原因被原始人归咎于神秘力量。也许是出于偶然的灵感,有人在洞穴壁上画出猎物的形状,或许嘴里还念念有词。如果接下来的收获不错,这种方法就成为一种神奇的法术,这可能就是巫术的雏形。
巫术思想在初民社会里非常普遍,在世界各地,人们普遍认为让生育过的妇女播种会取得好收成。巫术文化在早期人类的生活中占有主导地位,巫师在相当长的历史阶段都是受人尊敬的高级知识分子。需要强调的是,巫术的核心内容并非祷告、舞蹈等仪式性程序,而是特定的思维方式以及广泛存在的基本原则。
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被称为人类学之父的爱德华·泰勒指出,巫术是建立在联想之上而以人类的智慧为基础的一种能力,但是在相当大的程度上,同样也是以人类的愚钝为基础的一种能力。他强调巫术是人类低智力水平联想的产物,把想象的联系误认为是现实的联系。
著名人类学家弗雷泽在其巨著《金枝》一书中指出:“巫术是一种被歪曲了的自然规律的体系,也是一套谬误的指导行动的准则;它是一种伪科学,也是一种没有成效的技艺。” 弗雷泽还认为,巫术的思路是极为简单和基本的,智力浅薄的野蛮人以及无知的、智力迟钝的人对巫术都很容易掌握。
各民族的文化虽然各具特色,但也有惊人的相似之处。在结果比较确定的事情中都是没有巫术的,比如编筐、织布、烹饪等等,但在难以确定结果的事情中都必然会出现巫术,比如狩猎、耕种、治病等。也就是说,当人们的经验可以控制结果时,没有人使用巫术;而当经验无法控制结果时,巫术立刻就会出现。在相当长的历史时期内,巫术是人类社会主流的思想形态,也是强大的社会组织力量。
弗雷泽指出,巫术的指导原则有两个,第一个是认为相似的事物就是相同的事物;第二个是认为物体一经互相接触,在中断实体接触后还会继续远距离的互相作用。前者称为相似律,后者称为接触律,这是巫术的两个基本定律。巫师根据相似律引申出,他能够仅通过模仿就实现任何他想做的事,这叫做模仿巫术;根据接触律可以断定,他能通过一个物体来对一个人施加影响,只要该物体曾被那个人接触过,这叫做接触巫术。
弗雷泽认为,巫术这两大原理纯粹是联想的两种不同的错误应用而已。模仿巫术是根据对“相似”的联想而建立的;而接触巫术则是根据对“接触”的联想而建立的。模仿巫术的错误在于把相似的东西看成是相同的东西;接触巫术的错误是把互相接触过的东西看成为总是保持接触的。但是在实践中这两种巫术经常是合在一起进行。或者更确切地说,模仿巫术可以独立进行下去,而接触巫术常常需要同时运用模仿巫术才能进行。
模仿巫术是最普遍和最基本的巫术形式。最典型的例子是企图通过伤害某人的玩偶来伤害或杀死这个人,古代的埃及、印度、希腊、罗马都有极为类似的这种应用,有时是制作某人的玩偶,有时是把某人画下来,然后施以针刺、烧灼等刑罚。这类巫术在中国叫做巫蛊术,可以说源远流长,比较著名的是汉武帝时期的巫蛊之祸。民间类似“扎小人”的巫术也颇为流行,甚至现在还有些人的袜子底部有“小人”两个字。
模仿巫术的逻辑错误在于,把“相似”的事物看成完全相同的事物,甚至由于观察和理解的粗劣,将仅仅具有少量相似特征而实质上差异很大的事物看成相同的事物。在此基础上,巫术会将一类事物的内部关系照搬到另一类事物中,却忽略了最为关键的步骤——如何证明这两类事物完全相同或者高度相似?如何证明这两类事物的内部关系可以互相替代?“小人”上虽然写了仇人的名字甚至还包括生辰八字,但这不代表“小人”与仇人相同。“小人”与仇人在本质上完全不同,不可以类比和替换。即便高度相似,比如把“小人”替换成仇人的双胞胎兄弟或姐妹,也无法证明对“小人”施加的诅咒或惩罚会转移到仇人身上。