重修王屋山阳台宫碑
王屋山者，在底柱、析城之东，仙家谓之清虚小有洞天、三十六洞天之一也。坛之南十六里曰阳台观者，小有洞天之一也。其靡然而逝，隆然而起，似近而远，欲断而连，隐隐乎山之阳者，九龙戏珠岭也；东向二百步许，溢天一之水，白而不浊，甘而不坏，为九鼎金丹之祖者，洗参泉也；岩窍其腹，廓然有容，嘘吸元气，与山泽通者，西北白云洞也；位高而自抑，势仰而还俯，如竦如惧，如趋如附，北面而朝坛者，华盖峰也；乱峰之间，邃而深，幽而往，窈窕而入，延袤而上者，紫阳谷也；树林丛翳，虎豹却走，萧爽森肃，鬼神守护者，上方院也。自是出避秦沟，陟痩龙岭，蹑仙桥，款天门，然后登坛而朝玉顶。凌风汗漫，披云杳冥，其去天阙犹咫尺尔。时天界诸天，悉以天众见于每岁朝山之会，宜其为洞天之冠也。大唐中，中岩道士司马炼师始奏置阳台观道场，立像而严奉之，并御书额，壁画神仙、龙鹤、云气等升降，辇节羽仪，金彩辉光满宇。遣监斋韦元伯赍图画事迹题目奏闻，时开元二十三年六月十二日也。玄祖之教由此而振，山林学者皆生无上道心，不退转志，宜其为福地之冠也。又按司马别记曰：“余届王屋清虚洞侧，获真篆仙经二品，一曰‘元精’，一曰‘丹华’。又睹《玉皇宝箓》，乃知上古丹宝并传而莫不遐年，自夏禹后遂止，亡有继者。余不敢漫泄，复藏于名山，以俟其人。开元十七年仲秋十五日记。”以是考之，阳台观之成也，在司马炼师藏丹宝后之六年，开元二十三年乙亥也。下值大金贞佑二年甲戌，凡四百八十年。兵燹而毁，观改曰宫，随世沿革，崇其名尔。呜呼！玉笈秘文，流运道气，犹有升沈之时，况巍峨华构，岂无成坏耶？累代重规，一夕焦土，草木色敛，烟霞气沮，方外之游未尝过而问焉。正大四年丁亥，林州先生王志祐，由平水抵王屋，周览胜区，感叹陈迹，慨然有动于心。邑令及司氏昆仲挽留住持，养道余暇，以起废为事。不募而役集，不鸠而材具，变污以洁，易故而新。宏大殿堂，修直廊庑，复灵官之位，列斋厨之次，接遇则有宾馆，招纳则有道院，其用简，其功速，旋天关，回地轴，华日月而平北斗，其为力也大哉！废始于戌，终于戌，兴始于亥，终于亥，一纪而废，一纪而兴，疑其有数存乎其间尔。先生少业儒术，长慕玄理，年高行积，境灭心休，幽人逸士望风禀受，号曰“栖神子”。一日，与余邂逅于山前，颇得其所长，盖以静为基，以慈为宝。悫而愿，厉而温。有竹林高致，不啸傲升平；有盘古雅尚，不轻欺富贵。味老子五千言，不读非圣书，悟广成长生说，不作矫俗事。龙伯钓后，长愗海上之鳌，子晋归时，难驻云间之鹤。大朝己亥岁三月二十二日壬辰，登真于岳云观，春秋八十有八。其徒曰定、曰忠、曰祥、曰玄、曰温，索余文其碑，故欣然书之以示来者。其辞曰：
太行肆几，连亘王屋，天蛇直线，神奇所畜。烟萝渺然，若化若迁，谁其主者，小有之天。天台炼师，即宫于兹，奕奕荣观，百世之基。中原绎骚，劫火莫逃，虐焰毒燎，毁仙所巢。猗欤王公，复此故宫，彼徒者清，始终厥功。事举其坠，风振其颓，滥觞玄源，实实枚枚。欲去者留，既往者来，云轩羽盖，肃焉徘徊。突峰秀峦，光凝翠寒，乍隐乍现，耸如髻鬟。泉涌流决，岩回岸薄，或抑或扬，响如珮玦。柏茂松悦，芝芬桂芳，可糗可粻，既寿且康。鹤翥龙矫，鸾翔凤鸣，可驾可軿，游乎太清。朝烟暮霞，我仙所家，坐阅人世，浮如落花。大哉道城，悠久不息，何以志之，他山之石。