心血来潮去吃肯德基，结果冰的咖啡喝得胃疼。北方的夏天黑得慢，现在还是漫天通透，我就这样边疼边哆哆嗦嗦地走在马路上。看到有人用响鞭在抽陀螺，听说挥鞭的时候鞭子末端的速度会超过音速，于是在一边看了一会，慢慢，竟然想起认识以来的点点滴滴。有点意外，也许感情真的都是在不经意间产生的，自己都没发觉。所以索性坐在马路牙子上打下这么一段话。

事情的终局强如事情的起头；
存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
你不要心里急躁恼怒，
因为恼怒存在愚昧人的怀中。
不要说：
先前的日子强过如今的日子，
是什么缘故呢？
你这样问，不是出于智慧。
(传 7:8-10 )

“抱瓮灌畦”，出自《庄子·天地篇》所说的子贡和汉阴丈人的故事。抱着水瓮舀水浇灌田地，比喻安于拙陋的纯朴生活。
原文：
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，搰搰然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者卬而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师：‘有机械者必有机事，有机事者必有机心。’机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”子贡瞒然惭，俯而不对。
译：“我从我的老师那里听到这样的话，有了机械之类的东西必定会出现机巧之类的事，有了机巧之类的事必定会出现机变之类的心思。机变的心思存留在胸中，那么不曾受到世俗沾染的纯洁空明的心境就不完整齐备；纯洁空明的心境不完备，那么精神就不会专一安定；精神不能专一安定的人，大道也就不会充实他的心田。我不是不知道你所说的办法，只不过感到羞辱而不愿那样做呀。”

这是个关于自我节制的道理。考古学家张光直先生说，西方的发展道路是个偶然，但这个偶然对资源掠夺和榨取得太厉害。有时候我坐公交上班，看见前面排列的长长的车队就觉得可怕，今天人类能依靠地球的能源，进行这么快速的移动，这么多的燃料来满足和支撑交通的提速，多庞大，多可怕。
一旦把大工业文明唤出来之后，人们就天天想着怎么取巧——我们去发明创造，翻着花样地想着怎么去榨取资源——人类那么久的历史都没弄出这么些事，几百年时间忽然全变了。潘多拉的魔盒打开以后就回不去了，世界的命运已定。不知道历史的主宰到底谱写了怎样的章节。

近日总感心酸，生活艰辛，日子平淡，前途茫然。
每日往返工作与散发着异味的租房，没有半点盼头。
羡慕别人有父母在身边，不管怎么样，总是有个照应，我却形单影只。
晚上在地铁上的时候，我想，原本还想着挤时间来看书，却被一堆事情缠累，没有半点自由。
于是难免感伤，心下黯然。
却在不经意间再次读到前辈的人生经历，求学期间受文革冲击，幸被推荐上大学，中年时候毅然决定出国攻读研究生，尽力完成学业，用心用意。
上一辈人总是很努力，我也在期间看到神帮助他们，困境中开出道路，给予次次机遇。
对照之下，感到惭愧。我辈之条件，实在好过太多。
艾青说：“人生的道路虽然漫长，但紧要处往往只有几步，特别是在人年轻的时候。”
我不就是在年轻的时候吗？但我的生命在神手中，我的年日由他看顾，他知道我何时为佳，也知道什么是适合我的。
也许我的心不该被眼前的景况所累，我的眼应从天上俯视。
现在的时代太过浮躁，都想竞争取胜，光鲜亮丽。
这是一段充满艰辛的旅程，没错，只是希望我也能在这样的处境中坦然地说：“很有意思。”

我非常喜欢一个说法，叫「历劫」，意思是说，就算这些红尘劫数都是空幻，你也必须经历一遍才能领悟。这是不能跳过去的，就像打游戏你不能看完开场动画就去看片尾动画。《红楼梦》其实就在讲这么一个历劫的故事。你看故事的结局一开始已经注定了，一切痴缠都无意义，和尚道士一直笑人执迷不悟。但是执迷不悟就是执迷不悟，不走一遭，怎么会真的通透。

凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，
若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，
这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。
(腓立比书 4:8-9 )

越来越觉得信仰不是那么阳春白雪的东西，恰恰相反，它非常平易近人。
就像摩西说的，这道离你不远，正在你口里，在你心里。
祂不是躲在高高的天上，让人无法碰触，也不是藏在繁杂的神学后面，让人琢磨不透。他是俯下身来，把你抱在怀中。
从前听周瑞霖传道一篇录音，说我们要追求的是信仰上真实的体验。当与神灵交时的感觉是那么平静温柔，大卫形容的真不错，就像断过奶的孩子在母亲的怀中。

你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。(罗马书 2:25)
割礼，是神与亚伯拉罕立约的证据，为亚伯拉罕后裔所特有，受割礼表明身份属神，也是分别为圣的记号。
一个分别为圣的犹太人，除了需要受割礼以外，还要遵行律法以保守圣洁。食物上的圣洁，行为上的圣洁。
所以，如果一个犹太人徒受割礼，却不行律法，那么他就不能说自己是属于神的，因为他违背了神借摩西所颁布的律法。他的割礼只是空受，却再不是身份属神的记号了。
我们今日跟从主的人，既然受洗，由死入生，我们的生命有了不同的方向和意义，按照情理，我们也当过分别为圣的生活，显明自己属于神的特性。
如果我们有了神子的身份，却不立志过分别为圣的生活，那么我们基督徒的名分也只是徒然，没有实质的意义了。

家里的安息日。
有点奇怪，进入一个许多陌生面孔的会堂，只能和接待的打打招呼点头微笑缓解尴尬。前排都是小孩子，不知道自己能不能坐过去，问安的方式从“平安再见”改为“哈利路亚”，“安”字卡在喉咙说不出来。
听道，似乎逻辑有点问题，不是见证的见证感觉怪怪的。就是千伯更老了。
进入会堂和离开会堂都忘了祷告，觉得心里空空的，好像失落了一块。
家里六口人，出勤率为1/6
坐着的一个半小时里，除了思维不断翻腾的时段，空气里弥漫着各种尴尬
我觉得大概，人还是需要团契的

(雅各书 1:3-5)
3节：因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。
信心经过试验，就是生活中的难处，动心忍性增益其所不能，就生出忍耐，把自己的意思放在第二位
4节：但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。
虽然忍耐，但是不要抑制不住最后爆发，这比不忍耐更加危险，所以忍耐是要到底的，不要半途而废。经历这次拖欠工资的风波，真是忍了一次又一次，很想把财务抓过来揍一顿，觉得你怎么可以用这样不公义的事对我。但是主说忍耐也当成功，就是说我们要做好自己忍耐的功课，那么，就需要我们靠着神的智慧，用神的眼光看问题，因为自己实在缺乏这样的智慧，所以才会动怒
5节：你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。
这段话实在很安慰人，神是厚赐众人，不斥责人的神，求他，主就赐给我们。人实在是小信，需要主这样一次一次地告诫，你求我就给你开门，就这么简单，你愿意相信吗？就这么简单，我却做不到，实在惭愧。

(雅各书 1:27 标准译本)
在父神看来，纯洁而没有玷污的虔诚是这样的：照顾患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不受世界的玷污。
行善，而且不作恶，不受世界的影响。就我来说，这是很难做到的，因为当人被社会以不公对待的时候，当人利息受到损害的时候，很难不做反击，这是一种天生的自我保护。你会因为自己的反应而被改变，当我心中有气的时候，满心都是去他妈的，我靠，混社会要多长个心眼啊，太傻会被人骗啊。我就想立自己的义，想按自己的方式去解决问题，因为我受到刺激，我觉得愤愤不平，我想替自己申冤。我再没有行善的心志了，我变得和世界一样，开始提高自己的薪资要求，开始向社会索取，以牙还牙，以眼还眼，就变得和伤害自己的一样了。

从我模糊记事起，就有一种感觉，仿佛在我的生命驱壳中丢失了什么。随着身体的渐渐成长，青春期激素的变化左右着我的心情，时起时落。我非常强烈而又只能朦胧地感受到这种缺失，我不明白它究竟是什么，就像一只残破的风筝，被风拽在半空，你想接近它，却找不到那条绳子。这种感觉刺激着我不断去追寻，我想要有答案，我要用各种事物来刺激我的感官，好叫我分辨自己的喜好。然而，各样的刺激始终不能给我带来满足。我很怀疑，是不是我要的太多，上天不会眷顾这样贪心的人。我以为，孤独是人生的真相，但我也不能确定，因为毕竟我没有再发现另一个同样孤独的人。所有事物似乎在迅速离我远去，冬天又来了，我已无法用泪水洗刷心中的残破。路边的树快要凋零，但它来年春天总会发芽，而我从这走过，还有转身的机会吗？

我也不知道自己最近这是怎么了，明明事情还有很多。。明明时间已经不够了。。我到底缺什么？规律的生活？总在想Tc，不像以前那样充满了飞扬的想象，而是会回忆起细节。哎。总被应该或不应该缠住…我也不懂，好久没提笔写文章，思绪很乱。

2018，我想和这个世界谈谈。一直以来都在和你较劲，后来发现，其实自己力气很小。
薇兮说，她对那种消耗自我的生活方式再无兴趣，她很满足。
二外婆说，你不能把自己忙到没有空歇，因为只有这样才有思考的空间。我的二外婆，一个生活在印尼的70多岁的女人，有这样的智慧。
从印尼回来，我发现自己的小手串包浆了，就像苦等的种子忽然发芽一样。这个小家伙，原本看起来丑兮兮的，忽然竟也变得这么好看。