回复：恒麓小生大讲坛——我热恋的故乡——浑源

栗毓美（1778——1840），字含辉，号朴园，又号萁山或友梅，山西浑源州人。栗氏先祖世居河北平山，与***同系一脉。后移居山西代州繁峙县。明代因家毁于兵燹，始迁大同府浑源州。栗毓美幼聪颖，喜读书，6岁时熟师以“星垂天放弹”命对，毓美应声“日照海含珠”，师惊赏之称奇。
嘉庆五年（1801年）拔贡，七年朝考二等第二名。历任河南滑县、温县、原武、孟县、安阳、河内、西华、宁陵、淇县、修武、中牟、武陟县知县。在任（1802年——1823年）期间，各县治理良好，百姓安居乐业，“井井有条，实惠及民”，“吏不烦，民不忧”。概括如下：⑴从容坐理，听断公明；⑵剿除匪窝，查杀赌风；⑶不怕丢官，为民请命；④一尘不染，忘危救民；⑸赈济灾民，重建家园。
1823年——1835年，分授光州知州、汝宁府知府、开封知府、河南粮盐道、湖北按察使、河南布政使。在此期间，各地治安良好、社会稳定，尤其是任布政使三年，库储丰盈为数十年所未有。概括如下：⑴严定法规，确保治安；⑵普济众生，捐廉助赈；⑶黜华崇实，整顿吏治；④关爱童生，振兴教育。
1835年——1840年，封疆五年，即补授河东河道总督，兼兵部侍郎、都察院右副都御史、提督军务。在此期间，黄河安澜，无水患，为国家节约治河经费一百万五千余两。他是一位实心实力、勇于革新的治河专家，对中国古代水利事业做出过重要贡献。道光二十年谕：“三载考绩，激扬是重。汉满诸臣有能公勤任事，实心实力者，必当甄叙。河东河道总督栗毓美慎厥修防安澜，奏绩俱著加恩交部议叙”。概括如下：⑴务实勘察，根治串沟；⑵改弦易辙，抛砖筑坝；⑶顺应天时，修筑运河；④讲求武备，操演阵法。

整个陵园状成品字形，由陵前建筑、前院、后园、护院四部分组成。
循天峰北路北行约千余米，首先映入游人眼帘的是一座高大宏伟的砖券拱门楼，门顶正中有四个苍劲的砖雕大字：栗氏佳域这就是陵园的大门--南启门。门前东西两侧，矗立着两座碑亭，亭内高达5米多的汉白玉巨碑十分引人注目：碑头盖双龙帽，雕工精妙；碑基刻江海浪，随风汹涌；底座是两个贔，屃负碑卧波，昂首南天，别有情趣；左碑刻神道，右碑勒圣旨，两碑书法，笔力雄健，刀工精湛，令人称奇道绝。穿过天启门进入前院，迎面是一座冰清玉洁的汉白玉雕栏石桥，名延泽桥。桥畔，松柏斗翠，群芳争艳。步过延泽桥，巍峨壮观的汉白玉牌坊使人肃然起敬。麒磷兽栩栩如生，石敦鼓雕花逼真。石坊三门，左门上书崇祀名宦，右门上书崇祀乡贤，中门顶端有一小碑亭，上书谕赐祭奠，亭下横额上雕：宫太保河东道河总督栗恭勤公茔，左右石楹刻对联一副：伟绩著宣防传列名臣，瑶阙星辉分昂毕；巍阶尊保傅神安永宅，玉华云气护松楸。
这副挽联表达了皇帝朝臣对栗公的尊崇和缅怀。牌坊南，华表亭亭，玉立左右；牌坊北，左建溢法碑，右建谕祭碑，碑亭庄重肃穆；紧靠东西围墙，各有五间配房，为祭祀者休息洗濯之所，幽雅清静。

栗毓美陵园牌坊前、金水桥与前院

栗毓美陵园前院、阁楼、华表与石狮

栗毓美陵园后院广场、石首和堂内栗毓美事迹绘画

恒麓小生大讲坛
我热恋的故乡——浑源（连载）
恒山岳门湾三元宫
五岳是历史上统一疆域王朝的君主巡狩四方，封禅天地、祭祀神灵的圣地，是国家统一、稳定繁荣的象征。“五岳”自古以来是安镇四方、辅国行化的重地，象征五方，代表华夏。“五岳同祈”体现的是中国哲学“天人合一、体道达生”的思想，而贯穿其中的主旨则是“和合五方”。不论是历代帝王封禅祈祥，还是五岳神仙佐天行化，都表达了“地道康宁、永乐太平”的神圣祝愿和“四海一家”的美好向往。“五方五岳”在天人一体的思想体系中象征着“厚德载物，和合群生”的精神。

北岳恒山三元宫，原址位于山西大同浑源大磁窑镇下盘铺村恒山山门处（即北岳恒山岳门湾）。始建于明弘治二年，是著名的道教宫观，主祀天地水三官大帝。后因1958年修恒山水库而被淹没。现在的岳门湾庙群修缮工程，是依据民国二十一年北岳全图碑刻，1921年美国旅行家盖洛走访五岳时所拍摄的恒山三元宫照片， 以及1954年晋察冀军区随军记者吴琼所拍恒山山门照片等历史资料，重新恢复的是以三元殿、白衣殿建筑群为主的综合性庙群。从2009年6月起，在山西省大同**的支持与领导，耿彦波的倡导和主持下，恒山风景区展开了岳门湾古迹复建工程。
工程在修建过程中始终遵循还原历史、敬畏文化的理念，由山西省古建公司负责施工，由中央美院以及福建莆田工艺美术师组织塑像彩绘。整个建筑群对房顶样式、斗拱设计、亭台楼榭、石木风格等每一项传统建筑元素都作了独具匠心的考究，同时又浓缩道教、佛教、儒教文化精华，体现出恒山文化的博大精深，达到了精妙绝伦的效果，为大美恒山增添了一处无与伦比的文化瑰宝。

以三元宫为主体的岳门湾景区工程总投资1.18亿元，总占地面积9.6万平方米。
三元宫整体建筑依原形制层层筑台，形成中轴线四座平台，构成规模宏大的三元宫总布局。
一平台建设气势宏伟的山门，山门前建三座精致的木结构牌楼，山门后建钟、鼓楼。一平台前为游客集散广场，建恒山标志石牌楼一座。旅游公路从游客集散广场前蜿蜒而过，过公路桥即为恒山水库之水路码头。
二平台建前殿，碑廊，左、右配殿和角楼为恒山资源展示中心，中部设太极图圆坛一座，玉带小桥一座。
三平台建主殿。
四平台建后殿。
三元宫北侧上平台建白衣殿，下平台建传统民居四合院式小院 (接待院)。三元宫南侧建小花园，游客接待中心，为游客提供休息、咨询、文化欣赏、民俗活动等服务。环绕三元宫、白衣殿的四周为南北停车场。
同时，与恒山大景区建设和大旅游格局相配套，从恒山岳门湾到百草坪的客运架空索道工程也已完成省级可研评审，正在报国家住建部批复。新索道全长1698米，上下站高差470米。将以技术美和自然美的完美结合，为恒山景区增添动静相宜的一道曼妙、全新的空中景观。三元宫分前、中、后三进院。前院正中为山门，砖木结构，庑殿顶，面阔三间，进深一间，三个拱券门洞，气势恢宏，山门前为精制的三座四柱三楼木结构牌楼，山门后两侧为钟、鼓楼。中院以中轴线分别为前殿和主殿，左、右两侧为碑廊、配殿、垛殿和角楼；其中前殿为灵官殿，供奉道教护法神王灵官，为单檐歇山顶，面阔三间，进深两间；主殿为三元殿供奉三元三品三官大帝，为单檐庑殿顶，面阔五间，进深三间；后殿为三清殿，供奉三清三境三宝天尊，为重演歇山顶，面阔五间，进深两间。白衣殿位于三元宫北侧，供奉道教慈航道人，主殿依山而建，三层三檐的靠山阁，面宽五间，进深三间；两侧为垛殿、配殿，碑廊等。灵官殿供奉道教护法神王灵官。王灵官，本名王善，为萨守坚天师的弟子。其在道教界的封号为“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”，灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。

建国初期（1952年——1956年4年），恒山白龙王堂来了一位响誉华夏的新修持。他就是被晋察冀军区第一军分区司令员杨成武将军称为“抗日老道、爱国道长”的李圆忠道长”。

李圆忠道长，又名李圆通，俗名李树棠，号药夫，清光绪十二年（1886年）出生于河北省满城县魏庄村的一个武术世家，自幼习武身hui绝技。先做职业镖师，后因银行业发展，转运大宗财物方式由镖师押运改成银行汇寄，随之失业了。

李圆忠素怀忧国忧民和报国之心，民国时曾与日本武士人打擂，将其击败，因遭追杀lang迹江湖。

李圆忠素怀忧国忧民和报国之心，民国时曾与日本浪人打擂，将其击败，因遭追杀浪迹江湖。后从戎在直系军阀首领吴佩孚部任营长，因军阀混战，不能施展抱负，看破红尘，愤而在易县狼牙山棋盘坨出家为道。因缘在绥远白云观（亦有称三官庙的）皈依住持道长王师永清真人门下，赐道名“圆忠”，宗奉道教全真龙门派，为第19代玄裔弟子。不久返回狼牙山棋盘坨，跟随山上出家多年的老乡满城县北庄村的曹道长（道名曹永恒，俗名曹登尔）学习针灸。

1949年新中国成立，李圆忠道长云游到山西浑源，被北岳恒山的幽清泉石、壮观松岩所吸引，心旷神怡，流连忘返，于是隐居山中修炼。从1952年到1956年四年间，在杨圆魁道长留谜的恒山白龙王堂修持；在人迹罕至的五岳宫、昌容洞修道练武。其间，素有“一指禅”绝技的海灯法师曾两次慕名来访，切磋武艺。虽然他年逾古稀，但是道学造诣精深，武功高深莫测，医术技艺高超，针灸炉火纯青。当时泉头村有一身患半身不遂之症的农民，常年卧床不起，连话都不能说。在他精心针灸治疗下，能够离床出户行走，开口清晰说话。李圆忠道长的医名在恒山一带大振，慕名找他针灸的人总是络绎不绝，当地群众无不交口赞誉其人品、医德、道风，长幼皆以李爷呼之。《renming日报》曾登他劈剑习武照。同年，众望所归的他当选为山西省政协委员，并应聘在浑源中医院工作，任第一门诊针灸大夫。

恒山后背重建的白龙王堂