上一层和以后的内容均为隋制,关于里面涉及的齐周制度不好摘,一并贴了
后周故事,升日月于旌旗,乃阙三辰,而章无十二。但有山、龙、华虫作绘,宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,乃与三公不异。开皇中,就里欲生分别,故衣重宗彝,裳重黼黻,合重二物,以就九章,为十二等。但每一物,上下重行。衮服用九,服用七,今重此三物,乃非典故。且周氏执谦,不敢负于日月,所以缀此三象,唯施太常,天王衮衣,章乃从九。但天子譬日,德在照临,辰为帝位,月主正后,负此三物,合德齐明,自古有之,理应无惑。周执谦道,殊未可依,重用宗彝,又乖法服。今准《尚书》:「予欲观古人之服,日、月、星辰、山、龙、华虫作会,宗彝、藻、火、粉、米、黼黻絺绣。」具依此,于左右髆上为日月各一,当后领下而为星辰,又山、龙九物,各重行十二。又近代故实,依《尚书大传》:「山龙纯青,华虫纯黄,作会;宗彝纯黑,藻纯白,火纯赤。」以此相间,而为五采。郑玄议已自非之,云:「五采相错,非一色也。」今并用织成于绣,五色错文。准孔安国,衣质以玄,加山、龙、华虫、火、宗彝等,并织成为五物,裳质以纁,加藻、粉米、黼、黻之四。衣裳通数,此为九章,兼上三辰,而备十二也。衣褾、领上各帖升龙,汉、晋以来,率皆如此。既是先王法服,不可乘于夏制,征而用之,理将为允。
墨敕曰:「可。」承以单衣。又案董巴《舆服志》宗庙冕服云:「绛领、袖为内单衣。」又《车服杂记》曰:「天子释奠、郊祭而单衣,以绛缘。」今用白纱为内单,黼领,绛褾,青裾及襈。革带,玉钩灊,大带硃里,纰其外。纽约用组,上加硃「X。又案《说文》:「韠,「X也。所以蔽前。」《礼记》曰:「有虞氏「X,夏后氏山,殷火,周龙章。」郑玄曰:「冕之「X也,舜始作之,以尊祭服。禹、汤至周,增以文饰。」《礼记》曰:「君硃韠。」郑曰:「韠象裳色。」今依《白武通注》,以蔽裳前,上阔一尺,象天数也;下阔二尺,象地数也;长三尺,象三才也;加龙章山火,以备三代之法也。于是制衮冕之服,玄衣,纁裳,合九章为十二等。白纱内单,黼领,青褾、襈。革带,玉钩灊,大带,「X,鹿卢玉具剑,火珠镖首,白玉双佩,玄组,大、小绶。硃袜,赤舄,舄饰以金。宗庙、社稷、籍田、方泽、朝日、夕月、遣将授律、征还饮至、加元服、纳后、正冬受朝、临轩拜爵,皆服之。