《灵源大道歌》读者须知
一、《灵源大道歌》，虽是女眞著作，但不是专讲女丹口诀。凡是学道的人，无论男女老少，用这个功夫，都很有效验，绝无流弊，可以算得仙道中最稳妥最普度的法门。以前学人，对於本篇不大注意，埋没多年，甚为可惜。久已想用白话注解，出版流通，无奈得不着机会。今以仙学研究院需要讲义，注解方能完成。又以丹道刻经会志在流通，出版方能如愿。可知世间万事成功与否，各有时节因缘，信非偶然。
二、本篇正文的好处，在毫无隐语，从头到尾，都明明白白，阐扬眞理。不像别种丹经，满纸的龙虎铅汞、天干地支、河图洛书、五行八卦，弄得学人脑筋昏乱。本篇注解，虽没有特别优点，但是少用文言多用白话，完全顺着本文的意思，力求浅显。使麤通文理的人一看就懂，并且能依照注解的意思，再讲给好道而不识字的人听。於是乎普度的愿心，慢慢就可以实现了。
三、有人疑惑本篇中，女功为什么不讲斩赤龙，男功为什么不讲炼精化气，对於命功一层，恐怕尚不完全。但要晓得，女子炼断月经，和男子闭塞精窍，这两种功夫，有急进法与缓进法，有勉强法与自然法。他书上所说的法门，是勉强，是急进；此书上所说的法门，是自然，是缓进。勉强急进，做得好时，效验很快，做得不好，就要弄出许多毛病，反而误事；自然缓进，做得好时，同样发生效验，做得不好，至多没有效验而已，決不会做出毛病。比较起来，要算这种法门最稳妥而无流弊。所以当日曹眞人就把这篇歌诀传於后世，并非是不懂斩龙与炼精的功夫，更不是保守秘密弗肯对人说。
四、或问：本篇中三分之二，是高谈玄理，三分之一，是劝人断绝俗情。做功夫的口诀，究竟在何处呢？答曰：学道的人最难悟通的就是玄理，最难摆脱的就是俗情。这两件事果能做到，虽说目前尚未能专心修鍊，但已经具足修鍊的资格了。等到一天实行用功，就很容易见效。否则，纵让你把口诀念得烂熟也无用处。倘若你一定要晓得口诀隐藏在什么地方，我可以指与你看。本篇中有四句最要紧的口诀：第一句，“神不外驰气自定”；第二句，“专气致柔神久留”；第三句，“混合为一复忘一”；第四句，“元和内运即成眞”。功夫到此，大事已毕，以后的口诀不必再问了。
五、本篇未尝没有缺点，但这个缺点，是各家道书千篇一律的，不是本篇所独有的。试看古今道书所讲，大槪不外三件事：一铺张玄妙，二隐藏口诀，三劝勉修行。若问及学人的生活环境，饮食起居，要合於哪几种条件，才能正式做鍊养功夫，倘与某种条件不合，对於做功夫是否有妨碍，各家道书从来不注意到此。因为中国以前社会情状，和现在大大两样。今人所感受的，古人或许梦想不到。人生今世要想修道，必须注意自己环境，并社会情状是否适宜，切勿徒知责备功夫无效。
六、本篇宣传大道，开示灵源，直指性命，专讲神气，所以不用铅汞等类代名词。汪东亭先生曾言，此歌通篇无一字及铅，所说无非眞汞一物。愚按，本篇所云神水，虽可以说是眞汞一物，但又云：“神水难言识者稀，资生一切由眞气。”这个眞气，却是指铅，不是指汞。况且修道比较炼丹，究竟有点分别，假使我们把它顚倒过来说修丹鍊道，在旁人听了未免要笑我们文理欠通。因此可以明白两者不同之点。修道的人，果能够从后天神气返还到先天性命，就算是功德圆满，不必再去讨论什么铅汞问题。只有三元丹法，才须注重铅汞。世上道书，往往把修道和炼丹混而为一，笼统批评，贻误后学非浅。再者，汪又云：“历代女眞著作，皆是言汞不言铅，言水不言火。盖女眞身属坤体，故不便言阳火，而只说阴符也。”愚按，孙不二元君所作《女丹功夫次第诗》，有“神铅透体灵”一句明明说出铅字，又孙诗第七首标题“符火”二字，明明指阴符与阳火而言，可知汪说亦不足为定论。
七、古人学道，必须从师口授，所以各家道书皆没有初步下手的规程，今世学人每视为憾事。往岁见福州洪太庵君所著《五大健康修鍊法》，条理详明，可作为初学入门参考书之用。
皖江陈撄宁识於上海仙学院
中. 华. 民. 国二十七年戊寅中秋节