【65】既然只是在神所造的一切中进行提炼，那么由于伟大人物的智慧本身是有限的，我们只能在有限中去遵循他们的道德。当我们在智慧的扩大中发现了伟大人物的谬误，我们就要修正道德。

4、一神教中的主命和救世的神学合法性
【66】一神教中有一个非常一致的教义，那就是神创造了人类，让人类管理自身和万有。正是这个教义，形成了救世的神学合法性。

【67】人既然天生应该管理自身和万有，那么人就负有照顾这个世界的责任。世界能否得到保护，能否得到更加合理的运转，这就是人类不可推卸的责任。

【68】所以从一神教的教义来说，救世就是主命。

【69】如此一来，一神教和无神论在救世观上面就已经高度契合了。宗教不再是阻碍人类形成合力的障碍，任何障碍反而是违背神的谕令。

【70】这也意味着，一切阻碍救世的教徒，都是宗教的叛徒。

【71】当然，各种宗教中，对于救世的论述各有不同。义门不能盲目用自己的救世观去套各个宗教，要留给各个宗教自我救赎的余地。

【73】之所以这个思想体系目前为止最先进，首先是因为这个思想体系遵循了救赎的原则。与其他思想体系相对比较固化相比，这个思想体系一贯讲求在实践中检验真理，一切都要实事求是。只有这个思想体系，提出“真理”是需要检验的。也就是说，“真理”并不是天生正确，也有不正确或者需要修改的可能性。这跟义门的救赎观完全一致。

【81】维持中国稳定，保护中国思想，就是现阶段义门救世的首要任务。

6、义门列尊、三师和列贤
【82】人本身无高低贵贱之别，但思想有高下之分和优先度之分。根据优先度原则，我尝试在这里规定义门的列尊、三师和列贤。三师的思想，本应排在义门之首，但因为列尊是三师的各位祖师，从义门思想传承的角度来说，列尊已经作为文化代表，排在三师之前。列贤则作为祖辈，在思想传承的角度，不如列尊的意义更加重大，所以排在三师之后。

【84】伏羲、黄帝、帝喾和摩西，为上古四尊。伏羲为中国传下了易文化，黄帝建立了中国上古制度的蓝本，帝喾带领中国进入了道德社会，摩西创立了犹太教。

【87】义门三师，分别为习师、渡师、元师。元师是义门立教就存在的，习师和渡师为元师所尊奉。

【90】元师不用说。元师之功，在于创立义门。元师在今天的意义，在于严格奉行义门教义。

【92】列贤为列尊之外的已故祖辈，以及尚存的前辈。

【96】由此上溯一切为人类文明做出贡献者，皆为列贤。