【18】学问研究的是科学和人文，学术组织的广义性，决定了科学组织和人文组织的广义性。我们不能要求每个义民把科学和人文都学好了，才去拯救世界，而要让每个义民从小事做起，从力所能及的、愿意做的事情做起。

【19】有限行动，是因为义门不能凌驾于一切之上，也必须遵循造化的指引。所以我们跟世间一切，都是平视的，既不俯视，也不仰视。

【20】义门是一个为义打分的组织。这是为了让人们对自己的救赎和救世行为进行必要的自我量化。在这个基础上，每个义民才能看到自己到底有了一些什么进步，到底还有什么不足。打分的目的，不是为了给义民分三六九等，而是留作自己的参考。而由此带来的其他方面的鼓励和信任，也主要是为了义民能够更好地投入义，只在教规范围内，进行必要的活动，不能用自己的功劳和身份蛮干。

【21】义门是一个以义为基础的功能性现实游戏。这要求义民要像玩家玩游戏一样，一点点去敲开义的大门，然后再在大门里一点点行进。你在义门里每存在一天，尤其是主动的存在，都会有经验值。这个经验值，义门能够记录的只是冰山一角，你自己能够得到的才是最为重要的。

【22】义门是一个紧密联系世俗的生活组织。义门传生活道，不要求弟子出家，已经在其他宗教出家的弟子除外。大道最终要解决人类的生活问题才有意义。

【23】第四个重申的内容，是人类四个时代的划分：神文时代、神救时代、人救时代、人文时代。

【24】神文时代，就是神的文明的时代。从无神论的角度来说，就是对自然严重依赖，上升到膜拜的时代。这个时代人类依赖性最重。

【25】神救时代，就是神及其使者以及在人间选中的先知，还有自愿为神明服务的先贤，组成一个对人类的服务和管理体系，规范着人类的行为。从无神论的角度来说，就是先贤们创造了这样一个体系，用来对人类行为进行规范和管理。这个时代，人类有了一些自主性，能够自觉地做一些事情。

【26】人救时代，依然有着上面的体系为人类进行规范、管理和服务，但人的自主性进一步增强。人类开始强调道德和智慧的作用，由人类进行自我的规范。

【27】人文时代，神退居幕后，完全由人自己做主。在审判之前，神不再干预人的事情。用无神论的观点来说，就是人类彻底脱离了神崇拜，转而相信自己。这个时代，需要人类根据过往文明的道德和智慧的积累，在救赎之路上走下去。

【28】第五个重申的内容，是义门一直在重申的十六字真言：救赎，救世，成全，度义，带人度义，带人带人。

【29】救赎，是义门的哲学基础。无救赎无真理，有救赎也未必有真理。救赎是真理的必要条件而非充分条件。人类往日的被动救赎，已经建立了一个庞大的认识大厦。在主动救赎的过程中，可以让这个认识大厦更加丰富多彩，从而跟真理更加靠近。

【32】度义，就是把救赎、救世、成全和度义本身这样的义门理念传播给义民和世人。义行只有在世人中链条式传播，才能形成救世链条，把人类从过度欲望中拯救出来。

【33】带人度义，是要带着其他人度义，只有所有人一起度义，救世链条才能真正形成。

【34】带人带人，是要带着其他人带人度义，因为无论度义还是带人度义，都不是十分容易的事情。义门三年多以来，在这方面碰了很多壁。每个人都要在救赎之中，逐渐改进自己的方法方式。