满清入关之初，阶级矛盾、民族矛盾以及统治集团内部矛盾交织在一起，使得清王朝统治极不稳定。在这种情况下，满清贵族不得不考虑自己根据地的巩固问题。
在满清统治者看来，辽河流域和吉林部分地区是他们“祖宗肇迹兴亡之所”，“我朝龙兴重地”。为了维护这一核心地区的特殊性，防止其他民族尤其是汉人入内破坏“龙脉”，满清统治者于1638年开始修筑柳条边，最终完工于1697年，历皇太极、顺治、康熙三朝。
柳条边是一条封禁界线，由老边和新边构成，西起长城，东至吉林市北法特东亮子山。根据史书记载，柳条边又叫条子边、边墙。用土堆成的宽、高各三尺的土堤，堤上每隔五尺插柳条三株，柳条粗四寸，高六尺，埋入土内二尺，外剩四尺。各柳条之间再用绳连结，称之为“插柳结绳”，就像中原地区的竹篱笆。再在土堤的外侧，挖掘口宽八尺、底宽五尺、深八尺的边壕。柳条边共设边门21座，凡进出边门者必须持有当地官厅签发的印票，并从指定边门进出，违规者一律拿获问罪。通过这些边门的交通孔道把广大东北地区联成一片，从而加强了清王朝对其根据地的控制。柳条边另设边台300余座，用来看守、了望及对边墙进行维护。每个边台设千总3—4人，下辖台丁150至200名。台丁最初由吴三桂等残部充当，后汉人入旗籍人充之，种地免租税，每年二八月维修两次，俗称“边台人”，过去也有人管他们叫“边耗子”。
新边北段法特东12里是头台（今头台大队），法特哈门是二台，往西一直排到十台，到十台在重新排至九台，这就是所谓的“上十台，下九台”。
九台市政府所在地正处于在“下九台”位置，因此，老一代人仍称九台为“下九台”。很多人认为九台名字来源于古代烽火台，其实是个错误。它是柳条边上的一座边台，其域内源于这条柳条边的地名达40余处。至今仍流传的《边台歌》，说的就是整个“下九台”所在地的名称。
“头台亮甲山，二台把门关，三台半拉山，四台上河湾，五台兴花涌，六台新发园，七台城子街，八台苇子沟，九台饮马河，人造柳条边。”
随着清王朝统治地位的稳固，柳条边的性质也由保护其“龙兴之地”向垄断资源转变。1648年，清王朝设置打牲乌拉总管衙门，专门负责为皇室进奉东北地区的特产。乌拉牲丁们的足迹跨过松花江进入到台域内，对九台经济、文化结构产生重要影响。胡家回族乡蜂蜜营就是当年为清皇室采集蜂蜜的；罗古村是进贡上等猎鹰的；其塔木镇“五官庄”是进贡御米的……
然而，柳条边的设置，并未能阻挡人们“闯关东”的步伐。1860年，由于俄国侵犯，加上关内人口暴增，关外土地极待开发等因素，清政府不得不宣布柳条边予以撤除，关内汉民开始大量涌进东北。他们给九台带来了新的文化元素。这种文化元素被学术界称为“流民文化”或“流人文化”。先进的“流人文化”与原有的由“满八旗文化”和“汉八旗文化”组成的“旗人文化”相互影响，共同促使九台文化进入到一个空前繁荣时期，先后出现过状元曹鸿勋和杨诚一、杨灏生父子进士等一批杰出人才。
东北弛禁后，柳条边也逐渐成为历史陈迹。此后，经日俄战争等天灾人祸破坏，柳条边几乎荡然无存。如今，九台域内苇子沟镇和东湖镇腰站村二台附近还可依稀见到一些当年边壕的影子，柳树早已无迹可寻了。信息来源：《文化吉林.九台卷》
在满清统治者看来，辽河流域和吉林部分地区是他们“祖宗肇迹兴亡之所”，“我朝龙兴重地”。为了维护这一核心地区的特殊性，防止其他民族尤其是汉人入内破坏“龙脉”，满清统治者于1638年开始修筑柳条边，最终完工于1697年，历皇太极、顺治、康熙三朝。
柳条边是一条封禁界线，由老边和新边构成，西起长城，东至吉林市北法特东亮子山。根据史书记载，柳条边又叫条子边、边墙。用土堆成的宽、高各三尺的土堤，堤上每隔五尺插柳条三株，柳条粗四寸，高六尺，埋入土内二尺，外剩四尺。各柳条之间再用绳连结，称之为“插柳结绳”，就像中原地区的竹篱笆。再在土堤的外侧，挖掘口宽八尺、底宽五尺、深八尺的边壕。柳条边共设边门21座，凡进出边门者必须持有当地官厅签发的印票，并从指定边门进出，违规者一律拿获问罪。通过这些边门的交通孔道把广大东北地区联成一片，从而加强了清王朝对其根据地的控制。柳条边另设边台300余座，用来看守、了望及对边墙进行维护。每个边台设千总3—4人，下辖台丁150至200名。台丁最初由吴三桂等残部充当，后汉人入旗籍人充之，种地免租税，每年二八月维修两次，俗称“边台人”，过去也有人管他们叫“边耗子”。
新边北段法特东12里是头台（今头台大队），法特哈门是二台，往西一直排到十台，到十台在重新排至九台，这就是所谓的“上十台，下九台”。
九台市政府所在地正处于在“下九台”位置，因此，老一代人仍称九台为“下九台”。很多人认为九台名字来源于古代烽火台，其实是个错误。它是柳条边上的一座边台，其域内源于这条柳条边的地名达40余处。至今仍流传的《边台歌》，说的就是整个“下九台”所在地的名称。
“头台亮甲山，二台把门关，三台半拉山，四台上河湾，五台兴花涌，六台新发园，七台城子街，八台苇子沟，九台饮马河，人造柳条边。”
随着清王朝统治地位的稳固，柳条边的性质也由保护其“龙兴之地”向垄断资源转变。1648年，清王朝设置打牲乌拉总管衙门，专门负责为皇室进奉东北地区的特产。乌拉牲丁们的足迹跨过松花江进入到台域内，对九台经济、文化结构产生重要影响。胡家回族乡蜂蜜营就是当年为清皇室采集蜂蜜的；罗古村是进贡上等猎鹰的；其塔木镇“五官庄”是进贡御米的……
然而，柳条边的设置，并未能阻挡人们“闯关东”的步伐。1860年，由于俄国侵犯，加上关内人口暴增，关外土地极待开发等因素，清政府不得不宣布柳条边予以撤除，关内汉民开始大量涌进东北。他们给九台带来了新的文化元素。这种文化元素被学术界称为“流民文化”或“流人文化”。先进的“流人文化”与原有的由“满八旗文化”和“汉八旗文化”组成的“旗人文化”相互影响，共同促使九台文化进入到一个空前繁荣时期，先后出现过状元曹鸿勋和杨诚一、杨灏生父子进士等一批杰出人才。
东北弛禁后，柳条边也逐渐成为历史陈迹。此后，经日俄战争等天灾人祸破坏，柳条边几乎荡然无存。如今，九台域内苇子沟镇和东湖镇腰站村二台附近还可依稀见到一些当年边壕的影子，柳树早已无迹可寻了。信息来源：《文化吉林.九台卷》
