佛历二五五九年，岁次乙未仲秋，与元朴，漫之，询之诸兄共赴凤凰山大佛光寺开光法会，殊胜因缘，法喜生欢。敢陈薄句，以寄吾心。三宝弟子心义居士松庵于沽上见素堂
茫茫禹迹，划为九州。巍巍太行，经纬九有。曲逆小县，在太行一麓，西临晋限，东接燕畿。隘环蒲濡，关临伊祁。亦不过冀北芥芥一隅耳。然人文渊薮，赓续未歇；佛光驻照，古刹环区。使此文明之薪火长传不灭者，何也？概由人也。闻宇宙混沌，天地未开，有盘古氏生，达天地之道，明阴阳之故，一画开天，为三才出首。区区丸地，亦有创世之源流。雍正十年《重修完县志》载：“距城五十里，西北大荒之内，四面皆山，唐河经其内，波涛湍急，中莽然屹立一山，诸山来朝，势若星拱，砥柱中流，灵秀毓焉，山上有一洞，唐河环抱为分水山，盘古生焉，故里遂名为盘古村”。野谈信史，乃神乃人，而先民生迹尚在，至今尤可吊凭。
念天生蒸民，不别禽兽。适有圣人作，教以稼穑，以养民瘼；构木为巢，以避寒暑；钻燧取火，以化腥臊。既保其身，复关其心，文渊宏化，尤待圣王。曲逆城西二十里，有山名伊祁，有女名庆都，游猎三河，赤龙感之，始孕放勋。则庆都者，尧母也。《太平环宇记》载：“尧住此山，后因作姓”。元人郝经《重修尧帝庙碑》考之:“中山之永平(今顺平)，帝之所生，故有庙焉!而今则弗存，按《地志》，伊祁山，尧母所居。今中山永平之西，水出伊祁口，越蒲阴为祁水，而州曰祁。永平之南有故城曰尧城，故有庙有碑，言尧生于此。永平之南有县曰庆都而无山。永平之西有县曰唐，有碑言，尧初封，唐县其故国也，有水出于常山之西，曰唐水，东合于祁水，以是征之，盖尧生于此，始受封焉” 。典籍凿凿，可堪信史。及尧帝先古兴作，披草昧而发蒙，北事中原，四岳臣服，举为天子。敬授民时，传历法而户多剩粟；遍访才俊，集群策而野无遗贤。许由去而能臣不少，虞舜来而粹气相宣。显乎后羿之能，以除大害；战于丹水之浦，以定南蛮。于是德和诸侯，仁服九域；力惩四罪，业显百官。克明俊德，平章百姓，教化人民，协和万邦。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。盛矣哉！唯天为大，唯尧则之。继圣王之下，贤人辈出，文脉不断。一时开几千年心智，启数百代废兴。民智既开，道德日盛，典制日隆，然人之本心亦随之失矣。《荀子·正名》曰:“生之所以然者谓之性，心虑而能为之动谓之伪”。天性失，天心蔽，众伪生，争心起。老子曰: 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。故三代而下，王侯将相，藏天下于箧囊，小民愚氓，聊寄行尸于刀俎。奔骛声利，没于尘埃。碌碌乎！碌碌乎！何时去伪而见性？何日明心而觉悟？尤待天道之佛光，自西竺照乎东土。至月氏宣使，始法授《浮屠》，白马驼经，佛子东顾。 极造化之函养， 尽人心之微著。 一时佛光普照，寺宇如云，众生依就，葵藿倾心。光披四表，德播华夏，其仁广大，其智真纯。曲逆虽小，亦有佛山几座，宝刹数十，度化生民，咸承覆渥，谷期膏雨，仰望慈云。去城东二十里有群岭横原，主峰回望，两翼相擁，如仙凤饮龙泉之水，故名之曰凤凰山。此山有太行西峙，沃野东坦，南临浦阳，北枕龙泉，峰峦交错，盘行延远。波流潆迴，东折北去。更有柿林映带，众芳蓊郁。遥望岫起云衢，泛于澄漪，如控如擒，不知所极。宝山必有古刹，名曰玉泉。莫非有青龙长啸百川入海，凤凰浅汲漱玉归泉，是得有此名乎？百千年来，山形人意，化育群生。虽数毁于战火，然无一朝不予修缮，得以使钟声未歇，香火不断。然八十年前烽烟过去，沉钟落鼓，断壁残垣。何时再闻梵音阵阵，何日重见宝相庄严，近百年间，凤凰无语，只待大愿。
有真广法师者，发心立愿，重起禅林，名大佛光寺。念法师一袭僧衣，无力可凭，然锡杖一挥，人心感奋，乐输相与，程材计料，量日鸠工。寒暑五载，克就峻业，为龙为凤，为雨为云。登高远望，只见林木森森，钟灵毓秀，岗光翠色，映带宝山。所谓圣地不相而知大有，盖言此乎？近看山门雄壮，名士书丹，殿宇恢宏，宝相庄严。佛光长照，法音邈远。玉泉重流，凤凰涅槃。所谓胜不在境而在心，盖言此乎？若问得以成此者何也？只一念佛心，一念坚心耳。
宝刹既成，开光大典，四海大德，十方善众，咸集凤凰山。星云大师，天下共尊，九秩高龄，万里而来，讲法开示，人间佛教，惟世间觉。汩汩法水，滋润心田。万众闻者，皆感殊胜因缘，盛世如斯。
思只此方圆数十里内，上至盘古开天，中有尧帝治世，今有高僧弘法，莫不由人而知，由人而行，由人而成。可知心之大，可涵纳天地；心之力，可运转乾坤。只一念坚净，则近道矣，则近佛矣！
或言今世今日处于末法之时，独不以为然也。如此玉泉古寺， 千年来几毁几修，今日尤恢宏而在者，不亦一明证矣？今之大佛光寺所在者，曰康关，考诸典籍，概名起少康中兴。今日，大佛光寺开光大典，不亦玉泉古刹之中兴乎？不亦佛法之中兴乎？不亦中华文化之中兴乎？噫！此莫非天意也哉！
行文于此，有感于心，而得数句以寄之。
佛灯法偈，
日月重光。
梵宫题咏，
愧无清思。
活在当下，
不忘初心。
纵然缘浅，
奈何情深。