《守岁白驹》 郭敬明
青春是道明媚的忧伤。这句话我一直都很喜欢。没有欢笑的青春不完整，没有眼泪的青春更是一种残缺。既然注定了要笑要大声地哭泣，那就让它来吧，我随风歌唱。
南来北往的风，南来北往的人。我看见深藏在水中的离别渐渐浮出水面。

《愿生命从容》 周国平
我当然还知道，世事无常，人生苦短，一切美好都是暂时的。但是，我决定搁置这类形而上的思考，逗留在当下的美好之中。

《葬我以风》 消失宾妮
哪怕前路也有尽头，但是没关系，我遇见过一帮同路人，我们能同路，因为我们都可以向着一个铜墙铁壁的结果冲过去，却不改道路。墙后必有我们要的世界，哪怕得不到。

《妩媚航班》 笛安
当你经历过很多的离散之后，你就能很轻易地在空气中嗅出永诀的味道。
淡蓝色其实是一种很轻浮的颜色，可奇怪的是，当它尽情地蔓延成天空那么大的时候，你就会发现，轻浮，原本是宽容的一种。

“小时候，你的家，就在我家的转角，小学一年级的我，已经知道了你。
“有一回，你们的老家人，站在我们的竹篱笆外面，呆看着满树盛开的芙蓉花。后来，他隔着门，要求进来砍一些枝杈分去插枝，说是老太爷喜欢这些花。
“后来，两家的芙蓉花都再开谢了好多年，我们仍不说话。”
三毛《雨季不再来》

《蝶翅》 席慕蓉
岁月飞逝，世事果然都如浮光掠影。可是，那炽热的红字灰黑色的纸页间，如蝶翅般颤动的片段，不知道为什么，在又隔了这么多年后，依旧时不时地飞进她的心中。

《常常，我想起那座山》 张晓风
车行一路都是山，满山是宽大的野芋叶，绿得叫人喘不过气来，山色越来越矜持，秋色越来越透明。车往上升，太阳往下掉，金碧的夕晖在大片山坡上徘徊顾却，不知道该留下来依属山，还是追上去殉落日。
剪水为衣，抟山为钵，山水的衣钵可授之何人？叩山为钟鸣，抚水成琴弦，山水的清音谁是知者？山是千绕百折的璇玑图，水是逆流而读或顺流而读都美丽的回文诗，山水的诗情谁来领管？

《青灯》 北岛
如果你是条船，漂泊就是你的命运，可别靠岸。
街灯摇曳，人影聚散，词语迷失在夜空中。有时候我觉得朗诵并非为了让声音留下痕迹，而是为了消失，特别是消失在异地他乡，归于虚无，那是一种能量的释放。

我们去寻找一盏灯
顾城
走了那么远
我们去寻找一盏灯
你说
它在窗帘后面
被纯白的墙壁围绕
从黄昏迁来的野花
将变成另一种颜色
走了那么远
我们去寻找一盏灯
你说
它在一个小站上
注视着周围的荒草
让列车静静驰过
带走温和的记忆
走了那么远
我们去寻找一盏灯
你说
它就在大海旁边
像
金橘那么美丽
所有习惯它的孩子
都将在早晨长大
走了那么远
我们去寻找一盏灯

小巷
沫笛
健忘了岁月那条小巷
油纸伞装点了你清纯的模样
青石板上，嘀嗒出的是千年的回响
飘渺着刹那芬芳
漫到眼旁，柳眉桃面窈窕装
伞下雨幕，轻抿朱唇笑颜张
缓缓而行，只留玉客久飞扬
蓦然回首，摇曳倩影渐茫茫
多少岁月，那条小巷
只有回忆飘香
默念一句物是人非，无语泪千行
多少时光
都黯淡不了，那条记忆的小巷
只因为伊人模样

初相遇
席慕容
美丽的梦和美丽的诗一样
都是可遇而不可求的
常常在最没能料到的时刻里出现
我喜欢那样的梦
在梦里，一切都可以重新开始
一切都可以慢慢解释
心里甚至还能感觉到
所有被浪费的时光
竟然都能重回时的人狂喜与感激
胸怀中满着幸福
只因你就在我眼前
对我微笑，一如当年
我真喜欢那样的梦
明明知道你已为我跋涉千里
却又觉得芳草鲜美，落英缤纷
好像你我才初相遇

道，春秋时期儒家发表文作，思想文化
道可道，非常道； 名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。常无，欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者，同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门……

关于道家。。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治。
先是提出了「罢黜百家，独尊儒术」，再是遵从道家思想。 虽然道家并未被官方采纳，继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。 佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。 道家提倡自然无为，提倡与子人和谐相处。 道家思想起始于春秋末期的老子，但秦时期并没有道家这一名称。用“道”一词来概括由老子开创的这个学派由汉初开始的。这时，道家也被称为德家。 司马迁的父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把秦学派概括为道德、儒、墨、名、法阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失汉初道家思想普遍流行，加之司马谈是道家思想信徒弟，所以他给予了道家最高的评价。 他指出道家兼有其他五之长，同时避免了它们的短 处。用来治国修身，有事半功倍的效果。汉代淮王因谋反而自 杀，谋反者使用的理论器是黄老之学，黄老之学的无为而治到了严重挑战，使道家思想逐渐走向落没。汉武帝独尊儒术后，从此不再是中国主流思想。 之后道家思想渗透在中国文化的各个方面中，魏晋玄学是最明显的复兴思潮。先秦各家内，一般都可以区分出众多派别，道家不例外。东汉班固所作的《汉书艺志》中，共列有道家著作37种，933篇，他们大多作于先秦时期。
道家思想的主流派有：老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能影响了老子和庄子，同时又会于两者中。不同的学派之间思想重也不同，或偏于治国，或偏于治身。司马谈所说道家，主要指黄老学派。 芜桐长老学术派√
道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰。 道家思想成形于先秦时期，直到东汉末“黄老”一词才与神仙崇拜这样的概念结合起来。
就本身来，这种崇拜和道家思想没有相关联的份，老子、庄子都是以相当平静的心态来对待死亡的引起两者相关联的原因可能是在道家文字中描述了对于领悟了“道”并体“道”的长生者的意象。所以就道教老子为宗又追求修炼成仙的本质来说荒谬的，这是一直以来认识上的误区东汉时期以道家思想为本的王充著有无神论作品《论衡》，对汉末流行的神仙方术进行了全批判，受其影响。

曾几何时，我也是这样倚楼听风看花落，记不清多少前尘往事，一如前世梦幻。一直以来，我是心灵寂寞的守更者，习惯于在文字里放纵自己的灵魂，寄托淡淡的不羁和无奈的期盼。一直以来，我是自我世界里最孤傲的舞者，习惯了和自己的孤影跳着世上最美的舞蹈。