转自天涯。
读钱识小（2-16）“眼力不如人远”之境与“行者回顾不见送者之境”及“《诗》之为诗”
1、“瞻望勿及，伫立以泣”。
按宋许顗《彦周诗话》论此二句云：“真可以泣鬼神矣！张子野长短句云：‘眼力不如人，远上溪桥去’；东坡与子由诗云：‘登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没’；皆远绍其意。”
张先《虞美人》：“一帆秋色共云遥：眼力不知人远，上江桥。”许氏误忆，然“如”字含蓄自然，实胜“知”字，几似人病增妍、珠愁转莹。
陈师道《送苏公知杭州》之“风帆目力短”，即“眼力不如人远”也。
去帆愈迈，望眼已穷，于是上桥眺之，因登高则视可远一一此张词之意。
曰“不知”，则质言上桥之无济于事，徒多比举；
曰“不如”，则上桥尚存万一之可冀，稍延片刻之相亲。
前者局外或事后之断言也，是“徒上江桥耳”；
后者即兴当场之悬词也，乃“且上江桥欤！”
2、辛弃疾《鹧鸪天》：“情知已被山遮断，频倚阑干不自由”；则明知不见而尚欲遥望，非张氏所谓“不知也”。
唐邵谒《望行人》：“登楼恐不高，及高君已远”；则虽登高而眺远不及，庶几如张氏所谓“不知”矣。
张氏《南乡子》：“春水一篙残照阔，遥遥，有个多情立画桥”；《一丛花令》：“嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪”；盖再三摹写此境，要以许氏所标举者语最高简。
3、梁朱超道《别席中兵》：“扁舟已入浪，孤帆渐逼天，停车对空渚，长望转依然”；
唐王维《齐州送祖三》：“解缆君已遥，望君犹伫立”，又《观别者》：“车徒望不见，时见起行尘”；
宋王操《送人南归》：“去帆看已远，临水立多时”(《皇朝文鉴》卷二二、《全唐诗》误作无名氏断句)；
梅尧臣《依韵和子聪见寄》：“独登孤岸立，不见远帆收，及送故人尽，亦嗟归迹留”(《宛陵集》卷六)；
王安石《相送行》：“但闻马嘶觉已远，欲望应须上前坂；秋风忽起吹沙尘，双目空回不见人”；
以至明何景明《河水曲》：“君随河水去，我独立江干”(《何大复先生集》卷六)；亦皆“远绍”《燕燕》者，梅、王诗曰“登”、曰“上”，与张词、苏诗谋篇尤类。
4、顾“不见”也，“唯见”也，“随去”也，说破着迹。
宋左纬《送许白丞至白沙，为舟人所误，诗以寄之》：“水边人独自，沙上月黄昏”(辑本《委羽居士集》诗题无末四字，据《永乐大典》卷一四三八0《寄》字所引补)，庶几后来居上。
5、莎士比亚剧中女角惜夫远行云：“极目送之，注视不忍释，虽眼中筋络进裂无所惜；行人渐远浸小，纤若针矣，微若蠛蠓矣，消失于空蒙矣，已矣！回眸而啜其泣矣！”(1 would have broke mine eyestrings，crack’d them but／To look upon him，till the diminution／Ofspace had pointed him sharp aS my needle；／Nay，followed himt小had melted from／The smallness of gnat to。air?and then／Have turn’d my eyes and wept)。即“眼力不如人远”之旨。
西洋诗人之笔透纸背与吾国诗人之含毫渺然，异曲而同工焉。
6、至若行者回顾不见送者之境，则谢灵运《登临海峤初发疆中》：“顾望脰未悁，汀曲舟已隐；隐汀绝望舟，骛棹逐惊流”；谢惠连《西陵遇风》：“迥塘隐鲈栧，远望绝形音”；与《燕燕》等所写境，正如叶当花对也。
7、《彦周诗话》此节，陈舜百《读〈风〉臆补》全袭之。前引《项氏家说》讥说《诗》者多非“词人”，《朱子语类》卷八0亦曰：“读《诗》且只做今人做底诗看。”明万时华《〈诗经〉偶笺。序》曰：“今之君子知《诗》之为经，而不知《诗》之为诗，一蔽也。”贺贻孙《〈诗〉触》、戴忠甫《读〈风〉臆评》及陈氏之书，均本此旨。
诸家虽囿于学识，利钝杂陈，而足破迂儒解经窠臼。
阮葵生《茶余客话》卷十一：“余谓《三百篇》不必作经读，只以读古诗、乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。”盖不知此正宋、明以来旧主张也。
8、读者曰：诗文之“陶冶性灵，益人风趣”，钱先生夫人杨绛在《洗澡》一书中言之更明。
读钱识小（2-16）“眼力不如人远”之境与“行者回顾不见送者之境”及“《诗》之为诗”
1、“瞻望勿及，伫立以泣”。
按宋许顗《彦周诗话》论此二句云：“真可以泣鬼神矣！张子野长短句云：‘眼力不如人，远上溪桥去’；东坡与子由诗云：‘登高回首坡垅隔，惟见乌帽出复没’；皆远绍其意。”
张先《虞美人》：“一帆秋色共云遥：眼力不知人远，上江桥。”许氏误忆，然“如”字含蓄自然，实胜“知”字，几似人病增妍、珠愁转莹。
陈师道《送苏公知杭州》之“风帆目力短”，即“眼力不如人远”也。
去帆愈迈，望眼已穷，于是上桥眺之，因登高则视可远一一此张词之意。
曰“不知”，则质言上桥之无济于事，徒多比举；
曰“不如”，则上桥尚存万一之可冀，稍延片刻之相亲。
前者局外或事后之断言也，是“徒上江桥耳”；
后者即兴当场之悬词也，乃“且上江桥欤！”
2、辛弃疾《鹧鸪天》：“情知已被山遮断，频倚阑干不自由”；则明知不见而尚欲遥望，非张氏所谓“不知也”。
唐邵谒《望行人》：“登楼恐不高，及高君已远”；则虽登高而眺远不及，庶几如张氏所谓“不知”矣。
张氏《南乡子》：“春水一篙残照阔，遥遥，有个多情立画桥”；《一丛花令》：“嘶骑渐遥，征尘不断，何处认郎踪”；盖再三摹写此境，要以许氏所标举者语最高简。
3、梁朱超道《别席中兵》：“扁舟已入浪，孤帆渐逼天，停车对空渚，长望转依然”；
唐王维《齐州送祖三》：“解缆君已遥，望君犹伫立”，又《观别者》：“车徒望不见，时见起行尘”；
宋王操《送人南归》：“去帆看已远，临水立多时”(《皇朝文鉴》卷二二、《全唐诗》误作无名氏断句)；
梅尧臣《依韵和子聪见寄》：“独登孤岸立，不见远帆收，及送故人尽，亦嗟归迹留”(《宛陵集》卷六)；
王安石《相送行》：“但闻马嘶觉已远，欲望应须上前坂；秋风忽起吹沙尘，双目空回不见人”；
以至明何景明《河水曲》：“君随河水去，我独立江干”(《何大复先生集》卷六)；亦皆“远绍”《燕燕》者，梅、王诗曰“登”、曰“上”，与张词、苏诗谋篇尤类。
4、顾“不见”也，“唯见”也，“随去”也，说破着迹。
宋左纬《送许白丞至白沙，为舟人所误，诗以寄之》：“水边人独自，沙上月黄昏”(辑本《委羽居士集》诗题无末四字，据《永乐大典》卷一四三八0《寄》字所引补)，庶几后来居上。
5、莎士比亚剧中女角惜夫远行云：“极目送之，注视不忍释，虽眼中筋络进裂无所惜；行人渐远浸小，纤若针矣，微若蠛蠓矣，消失于空蒙矣，已矣！回眸而啜其泣矣！”(1 would have broke mine eyestrings，crack’d them but／To look upon him，till the diminution／Ofspace had pointed him sharp aS my needle；／Nay，followed himt小had melted from／The smallness of gnat to。air?and then／Have turn’d my eyes and wept)。即“眼力不如人远”之旨。
西洋诗人之笔透纸背与吾国诗人之含毫渺然，异曲而同工焉。
6、至若行者回顾不见送者之境，则谢灵运《登临海峤初发疆中》：“顾望脰未悁，汀曲舟已隐；隐汀绝望舟，骛棹逐惊流”；谢惠连《西陵遇风》：“迥塘隐鲈栧，远望绝形音”；与《燕燕》等所写境，正如叶当花对也。
7、《彦周诗话》此节，陈舜百《读〈风〉臆补》全袭之。前引《项氏家说》讥说《诗》者多非“词人”，《朱子语类》卷八0亦曰：“读《诗》且只做今人做底诗看。”明万时华《〈诗经〉偶笺。序》曰：“今之君子知《诗》之为经，而不知《诗》之为诗，一蔽也。”贺贻孙《〈诗〉触》、戴忠甫《读〈风〉臆评》及陈氏之书，均本此旨。
诸家虽囿于学识，利钝杂陈，而足破迂儒解经窠臼。
阮葵生《茶余客话》卷十一：“余谓《三百篇》不必作经读，只以读古诗、乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。”盖不知此正宋、明以来旧主张也。
8、读者曰：诗文之“陶冶性灵，益人风趣”，钱先生夫人杨绛在《洗澡》一书中言之更明。
