是新出现的事物而不是新事物

丑书一味求心求奇胡编乱造，以致无人辨认，失去了书法的观赏功能。不符合客观规律，并没有强大生命力，因此没有远大前途。
有人认为丑书是创新，我觉得不然。创新需要批判和发展，而丑书并不是新事物，可见丑书不可推动书法的发展，因此并非创新。书法之美的传承应注重扬弃，克服书法中过时的消极的内容，保留积极合理的内容，而创新则需要注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开阔新境界，使书法之美更新更美

这是浮躁的社会风气，也就是不正之风所导致的。社会意识具有相对独立性。”丑书”的产生不是偶然的，是不正确的社会意识和价值观所推动的。而这显然是不可取的。
而对此，我们要做的就是树立正确的价值取向。充分发挥主观能动性，发扬社会主义核心价值观。贯彻正确价值观对自己行为的导向作用。以正确的书法字体为美，地址丑书这股不正之风。

“丑书”追求标新立异。从时间上看它算是新出现的事物，但它却没有值得传承的内涵，也没有集中华美德之大成，一味追求“异”却忘了自己的本，缺乏长久发展的条件也就没有强大生命力，故并非是新事物。创新固然是民族进步的灵魂，但创新之中也需要精华的传承，文化的扬弃。汉字的自我否定和创新是汉字体系乃至中华文化体系的发展环节，应该以联系的、发展的眼光看问题，从实际出发进行汉字的创新。把握汉字的精髓，有一个发展的重点进行扬弃。克服过时的消极的内容，保留积极合理的内容。一方面汉字创新应注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开阔新境界。

书法作为一种艺术，属于历史形态领域，在不同时期就会有不同的特色。社会存在决定社会意识，在互联网时代背景下，信息流通成本大幅度下降，人们更容易接触到多样化的信息，这就导致书法艺术家不满足于一味继承传统，而更注重对书法进行艺术上的创新，“丑书”体现了这一点。这也在一定程度上流露出艺术家在这个快节奏的生活中的迷茫无措。印象画派，现代主义美术等是由于二战，工业化背景下，传统的艺术形式以及无法满足人们的精神需求，科技的发展扩宽了艺术家认识世界的视野，所以尝试用新的表现形式去创作，刚开始不为人所理解，但后来他们的艺术价值都为主流社会所认可。“丑书”也可能会有这种发展趋势，我们不应一味批评。

社会意识是对社会存在的反映，社会经济高速发展但与此同时却没有许多政策与思想来提高人们思想上的素质，知其然而不知其所以然。正如“丑书”的出现，恰恰就反映了人们的盲目追求与盲目创新。“丑书”是新出现的事物而不是新事物，它不符合客观规律，没有可以持续发展的强大生命力，所以它不可以称为“创新”，而只能称之为现象。
对此，我们应该加大思想文化建设的力度，不要单单停留在表面，让人们知道而已，而应让人们知道思想文化的真正实质，以免盲目地应从、跟风而误入歧途。更具体而言是要树立正确的价值观，树立具有民族特色的符合客观规律的价值观，因为人们的价值判断影响他们的价值选择。
先正思想，正风气，而后方能正书法之美更正人心之美。

社会意识是社会存在的反应，但社会意识也具有相对独立性。“丑书”是一种在没有足够了解传统书法基础上的盲目创新，只是新出现的事物并非新事物。
文化的传承和发展是“扬弃”的过程。作为一种文化现象看待，“丑书”对于书法文化的创新发展具有一定借鉴价值。