并不是所有身弱财官旺的，都是富贵之人或贫贱之人，于是就有了从与不从的争论，这就是选择性解读。身弱从财/官，从了富贵，不从贫贱。可从与不从又该以何为标准呢？

可见，当提出的理论观点无法被证实时，不是进行修正，而是提出一个前后矛盾的新理论，不断用一个谎言也掩盖前一个谎言，这样的理论也会有了市场。就比如，身弱不胜财官，缺乏逻辑上的完备性，因为有大量身弱也胜财官的命例存在。于是有了从格，一种相反的理论与规则，但这仍无法解释身弱财官旺不乏贫贱之人，于是又有了真从/假从，这就是不断用谎言掩盖前一个谎言

又如任铁樵自断，癸巳，戊午，戊午，壬辰。同乡癸丑，戊午，戊午，壬辰。一字之差，因此他的戊癸化火了，同乡戊癸是不化的。只是成化与否对命局与大运会有什么差异呢？其把卯运一败如灰归结于水绝在卯，那么同乡同样水绝于卯为何财发官生呢？又说身旺卯助了火势，那么甲寅运寅午助的火势更大，为何没有再发生大败之事呢？……，其实这就是选择性解读，一种理论可以解释甲，但面对乙时就需要另外的相反理论才能解释，这就是自相矛盾，这样的理论是经不起检验的，这种选择性解读与江湖骗术如出一辙。

又如李鸿章，癸未，甲寅，乙亥，己卯。身旺极又无官杀可用，就连财也是岌岌可危，可是此人位极人臣，这是旺衰理论不可能解读得了的，于是就有了从旺，为曲直仁寿格，所以大富大贵。只是从旺行运可顺不可逆，李鸿章不仅亥子丑运一路风顺，申酉戌运更是一路高升。这又前后矛盾了，于是又有逢运不从了。就一个简单的八字，要用三次相反的理论来推论，这还有丝毫的自洽性存在吗？

但这5%的盲区并非就适用相反的理论，只是一种相关性游离在大众化边界，与绝大多数所表现出的一般特征缺乏相关性而已。但仍会在误差许可的区间之中。

八字理论如果满足自洽，应该对绝大多数命例都是可以通用的，不会出现可以解释甲，却无法解释乙，或只适用于甲，而乙却相反的矛盾现象。如果不能自洽，这种理论是不成立的。

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伪理论的迷惑性，在于它可以解释一部份的命例，却又存在着相当多的反例，是其无法解释的，需要一种相反的理论规则来解释相反的部份。这就是缺乏一以贯之的自洽。

命理学无论怎样完善，都只能是基于统计学原理而作出的统计学特征判断，是具有群体性的。即便有盲区，也是极少数，并且不会完全相反。

命理学发展过程，就是一个理论假设，抽样求证，基本满足自洽，假设成立。这样一个不断假设，不断求证的过程。如果不能满足自洽，正确的方法是假设并不成立，需要修正。而不是用一个又一个irs谎言去掩盖。

这就是不断地打补丁，比如双生子的人生必然是存在差异的，更何况同仅仅只是同一命盘之人。正确的作法是寻找更深层次的原因，这就是正态分布。

正态分布存在的根本原因是相异，即一个群体只有相似而不相同，这样的群体其存在状态是符合正态分布的，这就是统计学的出发点，是自然规律。

而不是一坟二屋三八字，什么积德读书等等，这不是在修正原先的假设，而是在不断地打补丁，将命理学引入玄学，引入不可知论。比如风水，至今也未有人可以证实或证伪，属于不可知论的范畴了。

一个正确的理论假设是不需要补丁的，对于群体解释是具有相关性的，相关性程度同样是合符正态分布，即对基区会解释得很好，盲区结果就会较差了，但不会出现完全矛盾的现象。