在一般唯物主义的通常理解中，世界更多地被视为一种实体性的存在，甚至等同于物质或自然，并且认定“物质、自然界或存在，是意识以外、不依赖于意识而存在的客观现实”。这种观点意味着，这一世界是人之外的一种存在，是人观照和讨论的对象，而不是人参与、人创造、人构建、人占有和人赋予其价值和意义的过程和图景。很显然，这样的世界体系淡化了人的主体地位和人对自然、社会的实践改造，是一个失去了人的主体性和实践能动性的体系。然而，存在相对于主体而言是先在的、外在可感的物理世界，也存在内在于主体、不可直观的精神世界，还存在由人类精神财富及其载体所构成的客观的精神世界；而且人是以“自我”为视角、为中心来观察和思考世界的。人类生活的现实世界不仅是人类自身创造性劳动不断展开、不断凝结和不断巩固的生生不息的历史过程，而且是一个多层次、多向度和多样态的统一体。这一点上，马克思的世界观绝对不同于一般唯物主义的世界观，而是一种“新世界观”，它的逻辑基石是对象化劳动、是实践，即在《1844年经济学哲学手稿》中论述过的异化劳动，在《关于费尔巴哈的提纲》中提出的要将环境的改变和人的活动合理地理解为革命的实践，在《德意志意识形态》中认定的作为“整个现存感性世界的非常深刻的基础”的感性劳动和生产。所以，这一世界观不以抽象的哲学“物质”或“自然”范畴为逻辑基础，也不以抽象的“主体”、“自我”和“精神”为逻辑基础，而是以现实的具体的“劳动”概念为逻辑基础，并视劳动、实践是解开自然之谜、社会历史之谜、人之谜的钥匙。这样，马克思便把哲学的聚焦点从整个世界转向现存世界，从宇宙本体和观念本体转向人类世界，从而使哲学探究的对象和主题发生了根本的转换。

当然上述是我个人看法有无价值有无参考性自行判断。风险自担。毕竟我是民科。

物质————不依赖於人的意识而存在的客观实在。
意识————客观世界在人脑中的反映。
教科书上不可能没有它们的定义呀？
意识当然不是物质。没有物质世界长期的发展，产生了人.人的感官（眼耳鼻舌身）.人的大脑这些物质，世界就根本不存在“意识”。也就不存在“哲学的基本问题”。

电磁波是物质吗？神经冲动是物质吗？

客观实在是指不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的物质世界，客观存在包含物质与精神两方面。这是百科给的定义 那么 那些不依赖于人的意识 但是却不能为人的意识所反映的物质世界呢？

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那么说 在对世界的描述上 与物质一个层级的除了意识没有别的了吗？ 或者说 意识与物质是不是一个层级的？还有就是由于自身因素的限制无法认识世界的话 这样属于什么情况呢 比如低级生物无法理解我们的思维 那是不是有更高级的生物对世界有更好级的层次的认识而不为我们所理解 甚至连他们的存在与否都因自身限制而无法感知呢？