人之生也柔弱
其死也坚强
草木之生也柔脆
其死也枯槁
这个意思是说:
人活着的时候, 身躯是柔软的, 死了就坚硬了.
草木活着的时候也是柔软的, 死了才变得坚硬.
所以柔弱胜刚强, 柔软代表了生气茂盛.

常听人说格物二字, 什么是格物呢?
格物就是推究物理, 明白了物理, 就明白了天地的道; 明白天道, 就能明白人道. 明白天道, 就会懂得顺天; 明白人道, 则会懂得应人.
顺天应人, 这四个字, 就是大福大禄大善大德.
未做佛, 先做人.

格物
[gé wù]
格物，意为穷究事物的道理或正人的行为，“格”在这里有“穷究”的意思。格物致知是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究物理的学科后已失佚，后来成为认识论的重要问题。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 宋 苏轼 《谢兼侍读表》：“恭惟皇帝陛下圣神格物， 文 武 宪邦。”《三国志·魏志·和洽传》：“俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。” 唐 刘禹锡 《天平军节度使厅壁记》：“示菲约以裕人，信赏罚以格物。”。

词目：格物
拼音：gé wù
1：探究事物的道理
2：纠正人的行为

朱熹在程颐思想基础上，提出了系统的认识论及其方法。他说，知在我，理在物，这我、物之别，就是其“主宾之辨”，认为连结认识主体和认识客体的方法就是“格物致知”。朱熹训格为至、为尽，至：谓究至事物之理；尽：有穷尽之意。他训物为事，其范围极广，既包括一切自然现象和社会现象，亦包括心理现象和道德行为规范，“格物”就是穷尽事物之理。他认为格物的途径有多端，上至无极、太极，下至微小的一草一木、一昆虫，皆有理，都要去格，物的理穷得愈多，我之知也愈广。由格物到致知，有一个从积累有渐到豁然贯通的过程。朱熹认为，“要贯通，必须花工夫，格一物、理会一事都要穷尽，由近及远，由浅而深，由粗到精。博学之，审问之，慎思之，明辨之，成四节次第，重重而入，层层而进”，“穷理须穷究得尽，得其皮肤是表也，见得深奥是里也”。人们必须经过这样由表及里的认识过程，才能达到对理的体认。

补上宋代理学家程颐的思想
从宋代理学家程颐开始，“格物致知”便作为认识论的重要问题讨论。他认为“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”，格物即就物而穷其理，格物的途径主要是读书讨论，应事接物之类。做法“须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”。在这个从逐渐积累到豁然贯通的过程中，含有关于人类认识的一些合理观点。

格物 致知 诚意 心正 修身 齐家 治国 平天下
要想命运顺，就需要修行
从微小的事做起，才能成就伟大，让自己的品性德行发扬光大，更好的利及于人～

格物篇
人从出生开始，就接触各种人，各种事，根据自己的性格和喜好，形成了不同的为人处世态度和方式，有些人的命运比较顺，有些人的命运比较不顺，而大多数人的命运是顺逆渗半，一半一半，如今浮躁的社会，这大多数人的运气可能偏向于逆多一点了，不管属于是哪种类型，我们都需要修行，修行就需要把你的亚健康心态改善，改正。而心的态度是怎样在于自己知道的一些理是怎样，对于同一件事情，不同的人经历就会有不同的了解，就会对事情的处理有不同的态度！而最深层的理在于最深层次的刨根究底，了解全面，这就是格物。
比如种水稻，要先去探究它从种水稻到成熟要做到哪些操作，需注意哪些，花多长时间等等，然后你对种水稻就会了然于胸，知道了种水稻的理了，下次种水稻就会顺从此理，也就是顺从这种规律。这就是格物到致知的过程，这其实是自然规律呈现在心中形成理，然后心知了。
人与人相处，就是基于缘上处事，没有事还打什么交道，夫妻间要处理好家庭之事，同事之间就有工作上的事，朋友之间就有共同兴趣或话题为事，既然因缘而聚，以事相处，那么这个事就需要穷格，需要探究事物的本质真相，才能找到更好的与人相处的规律，比如对一件事情没有了解清楚就妄下结论，会产生不必要的烦恼，如果去全面了解，就可能避免误会，避免一些烦恼。如果看到自私自利的人会招人嫌弃，你可能不会想去做一个自私自利的人，如果看到凶神恶煞的人，人们都避之不及，你可能不会去做这样的人，这也是一种人道规律，人们向善的一面是被人们所接受的，人们自私自利的一面是不被人接受的，等你格了方方面面，你会发现一颗柔软心，善心，随顺众生的人是被大家所接受的。
穷格自然，了解天道，顺应天道。
穷格人事，了解人道，随顺众生 。
做到这些，你来到人世才会收获生命的精彩，灵魂的提升！

致知篇
格物后而致知。穷究事的始终，物的本末，就能够获取最终极的理、规律，了解天道人道，才知道去顺天应人，这里的物包括事与物，先有物，后有事，先了解天道，而后才了解人道，探究了物与事，其理投射到人心中，就形成了知识与智慧 。这里的知包括知识，智慧、道。穷究物之理，就会有极致其知！致知应该就是了解了物之理，理之道吧！(

心正篇
做到格物致知诚意，就会了解天道，人道，为人处世就会顺天应人，诚心实意，心会越来越宽容，包容，就会有很多感悟道理出现，处世越来越接近天人合一，知行合一，意念在道理的基础上生起，按道理处事，帮助正心，这样心就越来越正！

修身篇
修身就是修养身心，把身体调养健康，将心修掉棱角，达到圆融。
修身需要在正心的基础有啊上修，正心是按其道正其心，在道的轨迹上为人处事，不要背道没而驰，不然会很不顺！
在正心的基础上，也就是在道的轨迹上，来修养身心，来将心的棱角打磨掉，不然不在道上也不知要修心，心被打磨得越来越圆融，就像水滴一样，能够适应世间这个器具，适应种种小器具，心理健康，心会很清净，呼吸均匀细长，对身体有好处，修养身心了，才能够积厚德治国平天下！

齐家篇
齐家在修身之后，一个人只有把自己修好了，别人就会敬重他，就会听之于他，，他才有能力整顿治理家族或家庭，让家人们齐心协力，和睦相处。

治国篇
治国在齐家之后，家都治理不好，还想治理国家？小事都做不好，还想做大事？家里的人不和睦，还想将一国的人和睦相处，和家里人不怎么和睦，可能心还没修圆融，没有做到随顺众生，所以想做个好国君，一定要积厚德，不仅将家庭治理得和和睦睦，还能配得上国君之位，将国之内乱减少，国泰安康！

平天下篇
有治国的能力后，就慢慢培养平天下的能力。将天之下的人类大一统，让人类和平相处，远离战争，施行德政，让人们修身养性，真心实意对待周围的人及事物，快乐相伴于一生，人间也似天堂啊！可能只有下一个圣人实现这个愿望咯～