人性本私，聚而群居，或为食，或为性，或为名，或为利，总曰利，逐利曰有欲。
有欲故有行，有行故有果，有果故有争，有争故有乱，有乱故有定，有定故有律。
律由人执，然人有欲，故律有欲，律有欲故律偏倚，律偏倚故用之私，用之私故乱将再起，乱再起故再有定，再有定故再有律，然用之私不改矣。
呜呼，循环往复，岂非无解耶？非也。
此为人之道，损不足而奉有余。然天之道，损有余而补不足。
其一，私心不灭，亦不可灭，否则种绝。
其二，律不可失，其用制私，以止损人。
其三，律由人执，此人当为大众，而非小众矣。大众有欲，故律亦有欲，然大众之私即为大众之公，故律用之公，用之公故无以争，无以争乱不起，乱不起故天下安，天下安故得发展。
天地长久者，以其不自生也，天之至私，用之至公，以其无私，故成其私。