整理道令和儒令的口白的时候，感觉的到编剧还是花了不少心思来设计这两个角色的。
这个编剧文学水平挺高的，一定读过很多书。
看霹雳还能跟着学点文学知识，古人的哲学思想

道令——道朴冲隐无为
“无为”和“朴”都是道家的代表思想，“冲隐”是道士或者道家的居士会用的号。
楼主没有这个水平解释这三个词，有兴趣的还是去求助典籍比较准确。

诗号：
道朴的诗号出自元词
沁园春
元 无名氏
不喜轻裘，布衣芒履，任春与秋。傍人笑我生涯拙，尘寰碌碌，毕竟何求。物外蓬瀛，壶中方寸，论此宗风没价酬。谁知道，无为快乐，不羡王侯。
多谋转使多愁。恰似吞他名利钩。看日前些子升沉事，把天机丧尽，不肯抽头。蜂为花忙，蛾因灯逝，只恁迷前忘后忧。嗟身事，庄周蝶梦，蝶梦庄周。

《沁园春》这首词看着挺心惊的。
上半阙写了自己无为快乐，虽然别人不理解，但是自己怡然自乐。
下半阙转而写了那些忙忙碌碌,追求世俗名利的人，机关算尽，却可能不但是一场空梦，更有可能因此丢了性命。上下两阙写的是截然相反的两种人生。
这正符合了道朴的两种身份：
原本的道朴正如上半阙写的那样，是一个“无为快乐、不羡王侯”的先天高人，安于自己的使命——守护三教本源；后来因为受到异识的侵袭，自己的意识被罪识替代，成为九轮天的帮凶，一心挑拨三教众人，最后反而被异识的主人杀掉。正是“蜂为花忙，蛾因灯逝”。
“庄周梦蝶，蝶梦庄周”
——剧中的道朴，孰真孰假，什么时候是真的他，又什么时候是异识，我也很想知道。
看台词，总觉得他和儒令的有些对白是道朴自己的意识。

能找到这样一首和道朴的设定如此贴合的词，也不知道编剧是怎么翻到的！
顺便说下，禅仙的诗号是一首古诗，而步虚词是道家曲，楚天遥是元代散曲的一种。
这个编剧实在是太爱用典了，而且范围很广。。。一个大写的服字！

口白：
道朴的口白，还有道鹂也用了不少道家经典。
道鹂引用过老子的话——“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”
这是《道德经》中“道经”的最后一章，这里又解释了道朴的名字来源。

道朴和一刀斋比武的时候又用了《道德经》的话——“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,坦然而善谋。善胜敌者不与；善用人者为之下。”
道朴在太上府和天极、地限的三人对话也有引用《道德经》，这里就不列出来了。

儒令的《尽心篇》，道朴的《天下篇》。我一开始总觉得这两招反了，为什么不是儒家的天下，道家的尽心。。。原来是我孤陋寡闻，读书太少犯蠢了。。

《天下篇》名字来源于庄子的著作《庄子·杂篇》。
《杂篇。天下》以“天下”为题。全篇分七段，是记录先秦诸子百家历史渊源，来龙去脉。评价主要思想，并且加以批评的总结性的论文。
《天下篇》文辞优美，但是以楼主在及格边缘彷徨的语文水平看起来很是费劲。

这篇里面也有些大家熟悉的句子，比如：
老聃曰：“知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其辱，为天下谷。”
“天子棺椁七重，诸侯五重，大夫三重，士再重。”
（最近海昏侯墓的挖掘吸引了很多媒体的关注，看这里庄子的话，他的棺椁应该有五重了吧。）
大同而与小同异，此之谓‘小同异’；万物毕同毕异，此之谓‘大同异’。

武学：
前面在《尽心篇》找到了“天地同流”，当然也要在《天下篇》里找到道朴的招式，
我觉得我也是蛮拼的，哈~
在谈论关尹、老聃这段——“以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”
这勉强可以算是“虚空毁实”这招的来源了~

“化无炼有”这招感觉和道家的炼丹有关，剧中是让隐藏的物现出原形。

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