师父，师父，你看报纸上这个肥头大耳，满脸凶煞的大胖子一看就不是好人，报纸上还说他和很多女的有那种关系呢？气死人了，现在的社会怎么总是有这种人。”
“阿毛啊，师父跟你说了多少遍了，不要以貌取人，不要以貌取人，你怎么就是记不住呢？”
“可是师父，他真的看上去就不像好人啊！”
“阿毛啊，那师父跟你讲一个故事。从前啊，有那么一座寺庙，寺庙很小，只住着两个和尚。一个帅和尚，一个丑和尚。有一天啊，有人向官府举报，说是寺里的供奉的一颗舍利子被偷了，而且就是庙里的和尚干的。阿毛啊，你猜猜这颗舍利子是谁偷的？”
“肯定是哪个丑和尚偷的。”
“当时寺庙附近的村民也都是这么说的，大家也都这么认为的。可是后来一查，那天舍利子失窃的那天，丑和尚正好在一户人家为那家死去的人超度呢。这下子胖和尚洗脱了罪名，而当时帅和尚又刚刚好呆在庙里。附近村民顿时沸腾了，他们义愤填膺，纷纷指责帅和尚不仅偷盗寺里的舍利子，还用外表骗取大众的信任，实在罪大恶极。”
“县衙的县官素以廉洁爱民闻名，哪容这种破坏社会和谐的奸邪之徒继续猖狂。于是直接把帅和尚抓进大狱，严刑拷打，帅和尚才招了。村民纷纷赞扬县令勇于贯彻有法可依有法必依执法必严违法必究的决策，为建设一个法治和谐社会奉献出了自己的一份力量。”
“我懂了，师父。我再也不以貌取人了。不过真的是帅和尚偷的吗，我怎么觉得他是被冤枉的，明明丑和尚最可疑了。”
“帅和尚没有偷舍利子。”
“我就说嘛，果然是丑和尚偷的。不过他是怎么偷的呢？和那些侦探小说里写的一样他找了一个替身对不对，师父。”
“丑和尚也没有偷。”
“那舍利子到底是被谁偷了？”
“谁说寺里有舍利子的，那么一个两个人的小庙哪里会有舍利子。”
来源：知乎

记者：但人们相信您要上市的说法，因为您是第一个获得MBA学位的僧人。
释永信：这个MBA的学位也是社会传言的，根本没有。我过去文化水平不高，出生在农村，不可能接受优质教育，现在水平也不高。
记者：但您的确比其他僧人头脑灵活，观念超前。
释永信：没觉得。我们之所以出家，都是因为有信仰和人生目标。只是我做了方丈，除了考虑个人生死问题，还要考虑少林寺的生死。少林寺已经兴兴衰衰1500多年了，这在中国是不多的。就像接力棒，怎么把少林寺传承下去？前几任方丈都没有面临这样复杂的社会环境，现在全球化、法制化，很多东西把握不好，就关系整个僧团的生死。
记者：作为方丈，最大的压力在哪里？
释永信：也没有什么压力，就是传统的宗教生活。但现在和过去不一样，过去寺院以农耕为主，和社会打交道少，那时也不流行旅游，来往的都是信徒，带着一颗虔诚的心，很单纯。现在生存方式和生存环境都变了，面临新的问题和挑战。我最近在思考很多制度问题，比如国家现在推行三金：低保、医保和社保。低保不用考虑，有信徒的香火钱和门票收入。2006年我们参加了当地农村的新农合医保，交10块钱每年可以报销3万。剩下社保，国家的五个部局，卫生部、人社部、宗教局等，有个联合文件，要求在宗教界推行社保，可以参照企业养老保险，很多人都买了，但是我没买。僧人和寺院是家的关系，一辈子在这里。一旦买了养老保险，就变成了雇佣关系。那60岁以上的老和尚都要向寺院交钱买服务吗？他们在寺庙住还是不住？这不是乱了吗？政府对我们和尚关心，我要是接受了，寺院的传承就会有问题；我要是不接受，又是一种损失，政府要养你们，你们不要。好在我寺院的僧众都非常支持我，决定不买，我们就存了几十吨粮食，遇灾荒年可以给僧众解决两年的粮食。出家人只要解决生活就行了，在有生的生命里，不会有太多问题的。
记者：除此之外，您现在最关注的是什么问题？
释永信：我在想少林寺怎么为中原经济区建设作贡献。因为我看到文件，中原经济建设已经列入了国家战略，其中很重要的一部分是华夏文明的传承，这个我觉得少林寺可以大有作为。少林寺是禅宗祖庭，是世界少林禅弟子的寻根之地，又有少林功夫、禅定功夫。我们想做这样的文化载体。
记者：谢谢您抽出宝贵时间，和我们谈了这么多。
释永信：我已经很久没有接受过采访了。但是你们的杂志5年前创刊的时候我就看过，我比较信任。只是希望通过采访，能给读者提供一些佛教知识，提供一些积极向善的精神，也就行了。
临走前，记者看着释永信站在院子里的身影，突然感受到，这座60亩寺院对于他的意义；也感受到，一位现代方丈守护自己的寺院和僧人，所面临的困难和尴尬。
此刻，导游们在方丈室外绘声绘色地讲“故事”：“释永信就住在这里，里面堪比五星级酒店。”游客惊叹声四起。而“故事”的主角释永信，却退让在侧院里，向来访者读着他所著的《禅露集》：“佛所悟的真理，以及49年说法传道的内容，核心就是5个字：别胡思乱想。做人能做到不胡思乱想，他的内心就会变得清明安详，烦恼痛苦也随之而去……”

这帖子好长，俺居然看完了。

楼主知识渊博，佩服，南无阿弥陀佛

阿弥陀佛！你就当是原谅了他和他们吧！

释行正

如是