用去伪存真的方法探究事物的本质
面对这个大千世界形形色色的事物不禁要问，这各种各样的事物究竟是什么？归根结底是怎么回事？到底是什么东西？总而言之，事物的本质是什么？
有没有办法解开呢？
古法淘金带来的启示
有这样的一句话“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”讲的就是黄金是如何从沙土泥石中提炼获取的。古代流传最广泛的淘金方法为挖、溜、淘。挖就是把含金矿的沙用锹等工具挖掘出来；溜就是把矿沙放在木溜槽上溜；淘就是用淘金盆、盒、箕等物在水中淘洗，淘沙中注意要领和技术，提高沙金的回收率。通俗地讲淘金的方法就是逐步除去矿沙中的垃圾、泥巴、沙子和杂质等非金的东西，存留的就是真金。也就是去伪存真，是不是可以用此方法来探究事物的本质呢？为佛贴金是不是也在提示着什么呢？
按照淘金的思路，要获得事物的本质，就要去除非本质的内容。一般都认为不同的事物有着不同的本质，要获得某个事物的本质，只要把这个事物中掺杂的其它事物去除，这样这些非本质的内容自然也就去除了，最终剩下的就是这个事物的本质了。
这个庞杂的世界事物太过丰富，面对这样一个比嘴巴还大的馒头，我们怎么下口呢？我们从哪里开始分析呢？为了便于操作，我们不仿拿身边常见的简单的事物开始，一口一口地吃，一个一个地分析，一步一步地深入。
桌子带来启示
那了解事物本质的旅程就从眼前的一张普通的桌子开始，像一个“淘金人”一样，去伪存真，来分析一下这张桌子的本质。这是一张橡胶木的桌子，罩着荸荠色的柒，台面与桌腿用镙钉结合在一起，为了保护桌面上面放置了一块玻璃。
一般情况下，都认为橡胶木、柒面、镙钉、玻璃以及桌子属于不同的事物，有着不同的本质。玻璃本身不是桌子的一部分，只是用来保护桌子的，我们先把它去除，为了直观放到身后；腿是橡胶木的腿，橡胶木有它自己的本质，橡胶木的本质肯定不是桌子的本质，对桌子来说是“他质”，应该去除，把它也放在身后；桌面也是橡胶木的，相同道理也应当去除，把它放在身后；用来连接的镙钉，镙钉也有自己的本质，对桌子而言也是“他质”，而非本质，所以也被放在身后，把它去除。
把所有的“他质”去除完后，惊讶地发现，眼前一无所有，空空如也。
应该出现的“金子”您在哪里？桌子，你究竟是何物？
莫非你是完全借用“他物”而存在的吗？难道你自身没有本体？难道你仅是“他物”的拼凑组合吗？莫非你只是一堆“淘金人”留下的垃圾、沙土和泥石摆出的一个优美POS？
小溪带来的启示
会不会只是类似于桌子的人造事物是这样的呢？自然界的事物会不会有不同呢？比如小溪。
小溪一般都在山谷之间，低洼之处，蜿蜒曲折，顺势有高到低，有溪水欢奔乱跳、潺潺流过，水流有急有缓，有深有浅，有时成潭，有时跌落成暴布，有卵石，有泥沙，有小鱼，有小虾，有小蟹，有翠鸟，有豆娘，还有岸边的各色花草，春夏水涨，秋冬水落。
小溪的本质是什么呢？仍然采用去伪存真的方法来分析。首先去除可有可无的内容，没有了这些内容，仍然还是小溪。小溪可以没有豆娘，也可以没有翠鸟，可以没有小鱼、小虾、小蟹。不是哪条小溪都有暴布，也不是所有小溪都有深潭，所以暴布和水潭也不是必须。把卵石拿掉，照样还是小溪。去除泥沙，底部都是石结构，水流清澈见底的小溪也不是没有。岸边的各色花草也是可选项，深秋草木枯萎凋零的时候，小溪依然还是那小溪。小溪也不一定要蜿蜒曲折，笔直的也行。小溪也可以不是流淌在山谷间，平原上也是有小溪流的。水流的缓急深浅变化也是正常，更无关乎它成为小溪，那怕冬天溪水成冰，还是称为小溪。这样所谓的小溪就是低洼之处，顺势有高到低的水流了。
进一步观察会发现高低起伏的地势，不是因为小溪的存在而存在，它有自己的本质，无关乎小溪，对于小溪而言属于“他质”可以去除；水流就是流动的水，水有自己的本质，对小溪来说也是“他质”，是要去除的，并且水涨水落与雨水有关，水涨象河，但还叫它小溪，水落露底的枯水期也还是叫它小溪，甚至天寒地冻，水流成冰，仍然还是叫它为小溪。
去除完了所有可有可无的，去除完所有的“他质”，眼前依然空空如也，一无所有。小溪你在哪里？你究竟是何方神圣？你难道只是水流、山谷、豆娘、翠鸟、小鱼、小虾、小蟹、卵石等等的一首协凑曲吗？你一无所有，怎么又那么真实？你空空如也，又怎么那么美妙？
风带来的启示
桌子、小溪是看到见摸得着的事物，那看不见的东西是否也是这样呢？比如风。
风是什么？小学老师告诉我说，空气流动形成风。直白一点，风就是流动的空气，为什么会流动，肯定有动力存在。
按照去伪存真的方法，空气和动力相对风而言都是“他质”，空气和动力都不是因为风的存在而存在的，它们都有自己的本质，肯定不是风的本质，是要去除的。去除了空气和动力，风也是荡然无存，看来风也是依赖空气和动力存在，并没有其真实的本体，风是空气和动力的一场交谊舞。
如果坐在一个密闭的房间内，听不见室外的声音，也看不见室外风景，任凭室外狂风大作，也无知无觉，并不觉得有风。另外，美国宇航员登陆月球，在月球上插上了一面国旗，发现旗子随风飘扬，其实月球上哪来的风？其实是晃动，有人深信不疑，认为有风，而且由此推测美国并无登月，只是好莱坞摄影蓬内的杰作。难道风还与人的感觉、思想、行为和认识这些人的内在事物有关？不是吗？看到柳丝飘动，就知道有风；看到天边云涌，就知道要起风下雨；没风的日子里，拿着风车往前跑，风车不是也能转起来吗。
没有了心里所想，那里有风啊？有的只是摆动的柳丝、展动的旗子、进入眼睛的沙子、皮肤上降低的温度，空中舞动的树叶……，不是吗？
科学带来的启示
随着科学的进步，对世界的认识也在深化。科学家在科学体系下，孜孜不倦地寻求事物的本质，发现了组成物质的原子和分子，以为原子是物质的最小单位。在深入研究的基础上，发现有比原子更小的物质存在，电子、中子和质子，它们的不同组合构成组成不同的元素的原子。在继续深入研究中，发现电子、中子和质子也不是最小的单位，它们都由被称为夸克的东西所组成。在前沿科学中，也认为物质是由能量构成的；也有认为物质是弦的；也有认为物质是波的；也有认为物质是量子的。这些研究都为去伪存真，探究事物的本质带来了方便和实质的帮助与进步。
最有意思的是，量子理论有关物质状态的塌缩，在对量子进行观察时，将影响它的量子状态，不观察时是波，会干涉，而一观察就塌缩成粒子，出现在一点上。难道意识真能与物质互动吗？还是因为一切都是空相，相由心生的缘故，这样互动本身就在心中呢？
通过上面简单的分析，不难发现事物中并没有本体存在，一切都是既有事物的组合，一切都只是外在表现，这种表现也是由内心提炼生成的。各种各样的事物应该都有这样的共同的本质。
想必会明白观自在菩萨为什么会在般若波罗蜜多时照见五蕴皆空了。
注：个人理解，有不妥之处敬请交流指教。可以加入QQ群216620116讨论。
这是对该贴的进一步阐述：http://tieba.baidu.com/p/4163425749
面对这个大千世界形形色色的事物不禁要问，这各种各样的事物究竟是什么？归根结底是怎么回事？到底是什么东西？总而言之，事物的本质是什么？
有没有办法解开呢？
古法淘金带来的启示
有这样的一句话“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。”讲的就是黄金是如何从沙土泥石中提炼获取的。古代流传最广泛的淘金方法为挖、溜、淘。挖就是把含金矿的沙用锹等工具挖掘出来；溜就是把矿沙放在木溜槽上溜；淘就是用淘金盆、盒、箕等物在水中淘洗，淘沙中注意要领和技术，提高沙金的回收率。通俗地讲淘金的方法就是逐步除去矿沙中的垃圾、泥巴、沙子和杂质等非金的东西，存留的就是真金。也就是去伪存真，是不是可以用此方法来探究事物的本质呢？为佛贴金是不是也在提示着什么呢？
按照淘金的思路，要获得事物的本质，就要去除非本质的内容。一般都认为不同的事物有着不同的本质，要获得某个事物的本质，只要把这个事物中掺杂的其它事物去除，这样这些非本质的内容自然也就去除了，最终剩下的就是这个事物的本质了。
这个庞杂的世界事物太过丰富，面对这样一个比嘴巴还大的馒头，我们怎么下口呢？我们从哪里开始分析呢？为了便于操作，我们不仿拿身边常见的简单的事物开始，一口一口地吃，一个一个地分析，一步一步地深入。
桌子带来启示
那了解事物本质的旅程就从眼前的一张普通的桌子开始，像一个“淘金人”一样，去伪存真，来分析一下这张桌子的本质。这是一张橡胶木的桌子，罩着荸荠色的柒，台面与桌腿用镙钉结合在一起，为了保护桌面上面放置了一块玻璃。
一般情况下，都认为橡胶木、柒面、镙钉、玻璃以及桌子属于不同的事物，有着不同的本质。玻璃本身不是桌子的一部分，只是用来保护桌子的，我们先把它去除，为了直观放到身后；腿是橡胶木的腿，橡胶木有它自己的本质，橡胶木的本质肯定不是桌子的本质，对桌子来说是“他质”，应该去除，把它也放在身后；桌面也是橡胶木的，相同道理也应当去除，把它放在身后；用来连接的镙钉，镙钉也有自己的本质，对桌子而言也是“他质”，而非本质，所以也被放在身后，把它去除。
把所有的“他质”去除完后，惊讶地发现，眼前一无所有，空空如也。
应该出现的“金子”您在哪里？桌子，你究竟是何物？
莫非你是完全借用“他物”而存在的吗？难道你自身没有本体？难道你仅是“他物”的拼凑组合吗？莫非你只是一堆“淘金人”留下的垃圾、沙土和泥石摆出的一个优美POS？
小溪带来的启示
会不会只是类似于桌子的人造事物是这样的呢？自然界的事物会不会有不同呢？比如小溪。
小溪一般都在山谷之间，低洼之处，蜿蜒曲折，顺势有高到低，有溪水欢奔乱跳、潺潺流过，水流有急有缓，有深有浅，有时成潭，有时跌落成暴布，有卵石，有泥沙，有小鱼，有小虾，有小蟹，有翠鸟，有豆娘，还有岸边的各色花草，春夏水涨，秋冬水落。
小溪的本质是什么呢？仍然采用去伪存真的方法来分析。首先去除可有可无的内容，没有了这些内容，仍然还是小溪。小溪可以没有豆娘，也可以没有翠鸟，可以没有小鱼、小虾、小蟹。不是哪条小溪都有暴布，也不是所有小溪都有深潭，所以暴布和水潭也不是必须。把卵石拿掉，照样还是小溪。去除泥沙，底部都是石结构，水流清澈见底的小溪也不是没有。岸边的各色花草也是可选项，深秋草木枯萎凋零的时候，小溪依然还是那小溪。小溪也不一定要蜿蜒曲折，笔直的也行。小溪也可以不是流淌在山谷间，平原上也是有小溪流的。水流的缓急深浅变化也是正常，更无关乎它成为小溪，那怕冬天溪水成冰，还是称为小溪。这样所谓的小溪就是低洼之处，顺势有高到低的水流了。
进一步观察会发现高低起伏的地势，不是因为小溪的存在而存在，它有自己的本质，无关乎小溪，对于小溪而言属于“他质”可以去除；水流就是流动的水，水有自己的本质，对小溪来说也是“他质”，是要去除的，并且水涨水落与雨水有关，水涨象河，但还叫它小溪，水落露底的枯水期也还是叫它小溪，甚至天寒地冻，水流成冰，仍然还是叫它为小溪。
去除完了所有可有可无的，去除完所有的“他质”，眼前依然空空如也，一无所有。小溪你在哪里？你究竟是何方神圣？你难道只是水流、山谷、豆娘、翠鸟、小鱼、小虾、小蟹、卵石等等的一首协凑曲吗？你一无所有，怎么又那么真实？你空空如也，又怎么那么美妙？
风带来的启示
桌子、小溪是看到见摸得着的事物，那看不见的东西是否也是这样呢？比如风。
风是什么？小学老师告诉我说，空气流动形成风。直白一点，风就是流动的空气，为什么会流动，肯定有动力存在。
按照去伪存真的方法，空气和动力相对风而言都是“他质”，空气和动力都不是因为风的存在而存在的，它们都有自己的本质，肯定不是风的本质，是要去除的。去除了空气和动力，风也是荡然无存，看来风也是依赖空气和动力存在，并没有其真实的本体，风是空气和动力的一场交谊舞。
如果坐在一个密闭的房间内，听不见室外的声音，也看不见室外风景，任凭室外狂风大作，也无知无觉，并不觉得有风。另外，美国宇航员登陆月球，在月球上插上了一面国旗，发现旗子随风飘扬，其实月球上哪来的风？其实是晃动，有人深信不疑，认为有风，而且由此推测美国并无登月，只是好莱坞摄影蓬内的杰作。难道风还与人的感觉、思想、行为和认识这些人的内在事物有关？不是吗？看到柳丝飘动，就知道有风；看到天边云涌，就知道要起风下雨；没风的日子里，拿着风车往前跑，风车不是也能转起来吗。
没有了心里所想，那里有风啊？有的只是摆动的柳丝、展动的旗子、进入眼睛的沙子、皮肤上降低的温度，空中舞动的树叶……，不是吗？
科学带来的启示
随着科学的进步，对世界的认识也在深化。科学家在科学体系下，孜孜不倦地寻求事物的本质，发现了组成物质的原子和分子，以为原子是物质的最小单位。在深入研究的基础上，发现有比原子更小的物质存在，电子、中子和质子，它们的不同组合构成组成不同的元素的原子。在继续深入研究中，发现电子、中子和质子也不是最小的单位，它们都由被称为夸克的东西所组成。在前沿科学中，也认为物质是由能量构成的；也有认为物质是弦的；也有认为物质是波的；也有认为物质是量子的。这些研究都为去伪存真，探究事物的本质带来了方便和实质的帮助与进步。
最有意思的是，量子理论有关物质状态的塌缩，在对量子进行观察时，将影响它的量子状态，不观察时是波，会干涉，而一观察就塌缩成粒子，出现在一点上。难道意识真能与物质互动吗？还是因为一切都是空相，相由心生的缘故，这样互动本身就在心中呢？
通过上面简单的分析，不难发现事物中并没有本体存在，一切都是既有事物的组合，一切都只是外在表现，这种表现也是由内心提炼生成的。各种各样的事物应该都有这样的共同的本质。
想必会明白观自在菩萨为什么会在般若波罗蜜多时照见五蕴皆空了。
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