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中国古代兵法整理之司马法

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《司马法》:春秋时期齐国大司马田穰苴所著,现存5篇。


IP属地:广东来自Android客户端1楼2015-11-20 19:02回复
    2、天子之义
    天子之义,必纯取法天地,而观于先圣。士庶之义,必奉于父母,而正于君长。故虽有明君,士不先教,不可用也。古之教民,必立贵贱之伦经,使不相陵。德义不相逾,材技不相掩,勇力不相犯,故力同而意和也。
    古者,国容不入军,军容不入国,故德义不相逾。上贵不伐之士;不伐之士,上之器也;苟不伐,则无求,无求则不争。国中之听,必得其情;军旅之听,必得其宜;故材技不相掩。从命为士,上赏;犯命为士,上戮;故勇力不相犯,既致教其民然后谨选而使之。事极修,则百官给矣,教极省,则民兴良矣;习惯成,则民体俗矣,教化之至也。
    古者逐奔不远,纵缓不及,不远则难诱,不及则难陷。以礼为固,以仁为胜,既胜之后,其教可复;是以君子贵之也。
    有虞氏戒于国中,欲民体其命也;夏后氏誓于军中,欲民先成其虑也;殷誓于军门之外,欲民先意,以行事也;周将交刃而誓之,以致民志也。
    夏后氏正其德也,未用兵之刃,故其兵不杂;殷义也,始用兵之刃矣;周力也,尽用兵之刃矣。
    夏赏于朝,贵善也;殷戮于市,威不善也;周赏于朝,戮于市,劝君子惧小人也。三王彰其德一也。
    兵不杂,则不利;长兵以卫,短兵以守。太长,则难犯;太短,则不及;太轻,则锐,锐,则易乱;太重,则钝,钝则不济。
    戎车:夏后氏曰钩车,先正也;殷曰寅车,先疾也;周曰元戎,先良也。
    旗:夏后氏玄,首人之执也;殷白,天之义也;周黄,地之道也。
    章:夏后氏以日月,尚明也;殷以虎白,戎也;周以龙,尚文也。
    师多务威,则民诎;少威,则民不胜。上使民不得其义,百姓不得其叙,技用不得其利,牛马不得其任,有司凌之,此谓多威,多威则民诎。上不尊德而任诈慝,不尊道而任勇力,不贵用命而贵犯命,不贵善行而贵暴行。凌之有司,此谓少威,少威则民不胜。
    军旅以舒为主,舒则民力足。虽交兵致刃,徒不驱,车不驰,逐奔不逾列,是以不乱。军旅之固,不失行列之政,不绝人马之力,迟速不过诫命。
    古者国容不入军,军容不入国。军容入国,则民德废;国容入军,则民德弱。故在国言文而语温,在朝恭以逊;修己以待人,不召不至,不问不言,难进易退,在军抗而立,在行遂而果,介者不拜,兵车不式,城上不趋,危事不齿。故礼与法表里也,文与武左右也。
    古者贤王明民之德,尽民之善,故无废德,无简民,赏无所生,罚无所试。有虞氏不赏不罚,而民可用,至德也;夏赏而不罚,致教也;殷罚而不赏,至威也;周以赏罚,德衰也。
    赏不逾时,欲民速得为善之利也;罚不迁列,欲民速睹,为不善之害也。大捷不赏,上下皆不伐善;上苟不伐善,则不骄矣;下苟不伐善,必亡等矣。上下不伐善若此,让之至也。大败不诛,上下皆以不善在己;上苟以不善在己,必悔其过;下苟以不善在己,必远其罪。上下分恶,若此,让之至也。
    古者戍军,三年不兴,睹民之劳也。上下相报,若此,和之至也。得意则凯歌,示喜也。偃伯灵台,答民之劳,示休也。


    IP属地:广东来自Android客户端3楼2015-11-20 19:05
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      4、严位
      凡战之道:位欲严,政欲栗,力欲窕,气欲闲,心欲一。
      凡战之道:等道义,立卒伍,定行列,正纵横,察名实,立进俯,坐进跪,畏则密,危则坐。远者视之则不畏,迩者勿视则不散。位,下左右,下甲,坐,誓徐行之。位逮徒甲,筹以轻重,振马躁,徒甲畏亦密之。跪坐、坐伏则膝行,而宽誓之。起噪,鼓而进,则以铎止子。衔枚誓,糗坐,膝行而推之。执戮禁顾,噪以先之;若畏太盛,则勿戮杀,示以颜色告之以所生,循省其职。
      凡三军:人戒分日,人禁不息,不可以分食;方其疑惑,可师,可服。
      凡战,以力久,以气胜,以固久,以危胜。本心固,新气胜,以甲固,以兵胜。凡车以密固,徒以坐固,甲以重固,兵以轻胜。
      人有胜心,惟敌之视;人有畏心,惟畏之视。两心交定,两利若一;两为之职,惟权视之。
      凡战,以轻行轻则危,以重行重则无功,以轻行重则败。以重行轻则战;故战,相为轻重。
      舍,谨甲兵;行阵,行列;战,谨进止。
      凡战,敬则慊,率则服;上烦,轻;上暇,重;奏鼓轻,舒鼓重;服肤轻,服美重。
      凡马车坚,甲兵利,轻乃重。
      上同无获,上专多死,上生多疑,上死不胜。
      凡人,死爱,死怒,死威,死义,死利。凡战之道,教约人轻死,道约人死正。
      凡战,若胜若否、若天若人。
      凡战,三军之戒,无过三日,一卒之警,无过分日;一人之禁,无过皆息。
      凡大善用本,其次用末;执略守微,本末唯权,战也。
      凡胜,三军一人,胜。
      凡鼓,鼓旌旗、鼓车、鼓马、鼓徒、鼓兵、鼓首、鼓足,鼓兼齐。
      凡战,既固勿重,重进勿尽,凡尽危。
      凡战,非阵之难,使人可阵难;非使可阵难,使人可用难;非知之难,行之难。
      人,方有性,性州异;教成俗,俗州异,道化俗。
      凡众寡,既胜若,兵不告利,甲不告坚,车不告固,马不告良;众不自多,未获道。
      凡战胜,则与众分善。若将复战则重赏罚。若使不胜,取过在己,复战则誓己,居前,无复先术,胜否勿反;是谓正则。
      凡民,以仁救,以义战,以智决,以勇斗,以信专,以利劝,以功胜。故心中仁,行中义;堪物智也,堪大勇也,堪久信也。
      让以和,人以洽;予以不循,争贤以为人,说其心,效其力。
      凡战,击其微静,避其强静;击其倦劳,避其闲窕;击其大惧,避其小惧,自古之政也。


      IP属地:广东来自Android客户端5楼2015-11-20 19:08
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        5、用众
        凡战之道,用寡固,用众治;寡利烦,众利正。用众进止,用寡进退。众以合寡,则远裹而阙之;若分而迭击,寡以待众;若众疑之,则自用之。擅利则释旗,迎而反之。敌若众,则相众而受裹。敌若寡若畏,则避之开之。
        凡战,背风,背高,右高左险;历沛历圮,兼舍环龟。
        凡战,设而观其作,视敌而举。待则循而勿鼓,待众之作;攻则屯而伺之。
        凡战,众寡以观其变,进退以观其固,危而观其惧,静而观其怠,动而观其疑,袭而观其治。击其疑,加其卒,致其屈,袭其规。因其不避,阻其图,夺其虑,乘其惧。
        凡从奔勿息,敌人或止于路,则虑之。凡近敌都,必有进路,退必有反虑。
        凡战,先则弊,后则慑;息则怠,不息亦弊,息久亦反。
        其慑书亲绝,是谓绝顾之虑;选良次兵,是谓益人之强;弃任节食,是谓开人之意;自古之政也。


        IP属地:广东来自Android客户端6楼2015-11-20 19:09
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          OVER


          IP属地:广东来自Android客户端7楼2015-11-20 19:09
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            好了,不要再更了,留点给别人更。要懂得号召别人,发展起来,一个人发展不叫发展,共同发展才是发展


            8楼2015-11-20 19:31
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              求翻译


              IP属地:黑龙江来自Android客户端9楼2015-11-20 23:04
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