武侯八阵兵法辑略序
　　忆宗沂自弱冠时，避寇辍举，业居深山中，留意兵家言得[上干干下木]本《握机经》，而善之为作注，补图及伍法，凡三卷，曰：《握机八陈心法》。自以为有得，桐城方存之先生及德清戴子高望、丹徒庄中白棫、吴县石似、梅师铸、遵义黎[草纯]斋庶昌，皆尝为〈序〉〈跋〉以张之。然《握机》托始风后，其书出于天宝中，窃疑睢阳张公及李、郭诸名将何以不依用，及推究久之，而后灼见为李筌之伪托。即其自为之《太白阴符经》已可取证，兵家固多伪书，乃自《握机》出而《八陈》隐。有志学《八陈》者，得见《握机》而意尽，以湘乡曾文正师之知兵，而其初筹营制，犹谓‘天、地、风、云，龙、虎、鸟、蛇’为陈式之尽善，则伪书沿袭一二名言之亦足以动听也。
　　余既幡然悟所学之非，恐自误误人。考核益加详慎，会临川李小湖师，课试《八陈图》说，嘉余条举所疑之得实，目为抱负非凡俦，余因慨，夫自来名臣硕辅得君行道，无俟著书以传后，而其心力所注经营结撰必有不可泯没者，今隋〈志〉所录《武侯八陈图》之本既不传，不获己而求诸垒石，又不获己而求诸兵书之可信者，其皆出武侯所推演欤！余不得而知也！其不悖武侯而可以究诸实用欤！余亦未敢遽定也！他日者，道出夔府，谒武乡之庙，登八陈之台，以观所谓‘箕张翼舒’者，不传之秘，庸或更有得焉！师友期许之殷，庶几可以无负矣！请拭目俟之！
　　光绪己卯季冬之月歙县汪宗沂序于从容而任斋

日记曰：窄路打胜仗，全系头敌数人，若头敌站不住，后面虽有好手，亦被挤退了。

又与左京卿书丈所长在，远谋大略，一旅之政不足谈。然治军必从什长、百长、营官起，基专意此五十余人乃有实际，而实则只须营官一人耳、
又与叶介唐书云：营官、哨官、十长均须久经战陈，实有成效可有考者，乃可备选。盖营官不得人，则一营皆为废物；哨官不得人，则一哨皆为废物；十长不得人，则十人皆为废物。滥取充数，有如无兵也。
又论练勇云：标式以选精锐，不可专用火器也。宜长短相间，长兵者枪炮弓箭是也；短兵者，刀矛镗棍是也。权世人心怯懦，偏重火器，谓可杀贼于百步之外；无跳荡搏击之危，非特贼刃难加我身，并贼血亦不得污我衣，且隐计于步内外开炮，若见势头不好，弃枪炮逃之，贼追不及，何便知之！兵困火器强，亦困火器弱。诚然！诚然！昔冉子用矛入齐师，孔子称其义，为其奋勇直前，舍生以合事宜也。乌枝鸣用剑贩华氏，谓用少莫如齐致死，齐致死莫如去备。此二事乃兵家不传之秘，后世得其秘者，岳忠武之背嵬军五百人，本朝兵威信之马兵三十六人，杨昭武长枪手百人，皆是也。

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学术要严谨，以让后来者少一些不必要的麻烦，你很认真啊，可惜响应号召的人少，等到把经典都收集齐了，就可以展开各种经典解读和战役对比解读的。