15、问:什么是修行
师: 修者止恶,行者践道。
所谓修行,无非伏根去恶,行善利他。
轮回之根,本心迷失;执诸法境,以为实有;执实我受,欲爱牵缠,生烦恼业,深陷难出。修行者为出轮回,解脱生死,自然不离对境,当知解脱大敌,是我非他,眼耳鼻舌身,根生事惑,对境而起贪染;意生理惑,执法而为实有;不能息灭染爱尘境,怎能离欲;不离欲漏而做修行,焉能解脱?!
是故修在灭欲,行在安心。
内外道之根本区别在于后者以修炼为道,贯经通脉,御气修身,自然专注身心觉受,在意境界感应,以为如此即是佛法修行,可以超生脱死,更以异术神通权衡修证;殊不知佛陀正法,实为心地法门旨在内证,不在外修。故行人当知,见性是为根本,离惑即是修行。
师: 修者止恶,行者践道。
所谓修行,无非伏根去恶,行善利他。
轮回之根,本心迷失;执诸法境,以为实有;执实我受,欲爱牵缠,生烦恼业,深陷难出。修行者为出轮回,解脱生死,自然不离对境,当知解脱大敌,是我非他,眼耳鼻舌身,根生事惑,对境而起贪染;意生理惑,执法而为实有;不能息灭染爱尘境,怎能离欲;不离欲漏而做修行,焉能解脱?!
是故修在灭欲,行在安心。
内外道之根本区别在于后者以修炼为道,贯经通脉,御气修身,自然专注身心觉受,在意境界感应,以为如此即是佛法修行,可以超生脱死,更以异术神通权衡修证;殊不知佛陀正法,实为心地法门旨在内证,不在外修。故行人当知,见性是为根本,离惑即是修行。