讨论佛法往往容易起争执，一说便错，迷时师渡，悟时自渡，如筏喻者，自性成佛。我说的也仅仅是代表自己的无知之见，君子求同存异，和而不同，还是别为什么佛法佛教的争吵，各取所需吧【图片】
此舟若我，我不若此舟

才晴一天又下雨，能停会让我上山玩会不？😳不然就留超市研究盘子和姨妈巾了

此贴有意思，加为精品并置顶

下雨的早晨总想赖些床，一早远远的外面的机鸣声，鸟叫声，车子驶过声，人语声，器物搬动声，还有雨声皆安然入耳，各有其妙。然后照常放些高山流水欸乃之类催自己起床，新的一天又开始了。准备吃早餐，饭后吃个这个，觉得便宜又漂亮才买的

没弄明白，貌似某人要发我的照片，还要讲讲我和他的故事，我看到留言，但点不开，是真的吗？真的我得感谢啊，能让其他我关注的吧的人认识也是一种荣幸啊。

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
这三句话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古文借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。
至于“有朋自远方来，不亦乐乎。”是似通非通的，什么道理呢？从一般人到公务员，凡靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎。”绝不是不亦乐乎。
第三句话“人不知而不愠，不亦君子乎。”所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。
根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。所以几百年甚至千多年以来，不但是现在的年轻人对四书反感，过去的读书人也对四书反感。因为它变成了宗教的教条，硬性的法律，非遵守不可。
事实上不是这么一回事，等到真正了解了以后，就知道孔子真是圣人，一点也没错。
“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究作人做事，如何完成作一个人。
真人和假人
讲到作人，我们就想到庄子也提到过这件事，《庄子》这本书把有道的人叫“真人”。唐宋以后，对神仙、得了道的人叫“真人”。譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫“吕真人”。如今的人听到“真人”这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛

南师系列的书读来可以帮助自己从不同角度看问题，很不错。手边没有读本，我上的手机实修驿站看的，不觉已夜深

今天不下雨，去爬山。下山走的水边路。一路潺潺梵音，是为梵音谷。

去忠烈祠拜祭国民党抗战阵亡烈士，遇银环蛇一条，难道是烈士忠魂再世？

山居出行不便，大多是偶有一个或两个老人居住，房屋空置十几二十年，大部分田地荒芜，开一点菜地维持日常所需。山里人质朴，说你们搬了铺盖带了衣服即可，吃喝他来烧，人多有人气。
风光绝佳处，却是少人烟。打算住住体验体验。其实走山路一个小时不到即是人烟繁华地。

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回复熙来攘往话渔樵:种地算不算工作

生活，除了绿色绿色蔬菜，诗书经酒茶咖啡☕，都不能少。所以，择一地长安也是很有必要，不然看到漂亮的杯盆盘碟等都不敢买了，老换地方又爱买东西钱烧不起。我是凡人，偶到城市，住在舒适的宾馆，去一家有意境的餐厅吃饭，觉得也很接地气。乡村，看云卷云舒，但城市的很多美好它也是欠缺的。

来县城参加朴门农业分享会。感觉很不错，向大自然学习，对自然抱敬畏之心，爱护地球即爱护自己。

“”众人熙熙，如享太牢，如春登台……”人越多，表演越多，更坚定了远离之心，做不到贵食母，独处安然还是可以的