佛家 三法印 诸行无常 诸法无我 涅槃寂静 所谓佛印就是鉴别真假用的!
第一个 告诉你 事物都是在不断变化中的 事物展现在你面前的相都是表相,你比如说同样是个苹果在红绿色盲眼中是什么颜色,又假如你有X光的眼睛或者在苍蝇的复眼中是什么样子,你所存在的世界只是你感受到的世界(包括意识),并不是世界的本质
第二个 告诉你 因为世界遵循发展的规律,所以才不会有什么不变的“我”,宏观的讲你小时候的你和老了的你 是一个你吗?你每天新陈代谢 细胞不断生灭 每天 每时 每刻的你是一样的你吗?微观的讲 你由N多原子(或者更小单位)组成,这些单位是你吗? 那你在哪?
第三个 告诉你
是超越相对真理,不要执着于一切相对真理的境界。(就是跳出相对,既不绝对、也不相对、既不不绝对、也不不相对的状态)
所以 所谓的轮回 其实只是你的第八识 阿赖耶识作用 说有也没有 说没有他还是有,举个好理解点的例子如同照镜子 镜子里的虚像真实不虚(凭我的学识程度,也只能这么解释,但是我想这个解释应该不能完全概括那种状态,有点绕、不知道你能理解不?)
但是佛家有这样大囊括性的教义 必然有这样的包容性 所以佛 家让你不要过于执着,条条大路通罗马,只要不剑走偏锋,不做害人、损及的事,对不同人讲不同法 帮助他们理解,出发点都是度人,只是办法不同而已。。。(所以先放下自己的法执,不要过多去争个真假)
学佛先修己,说句自私点的话(自己都管不好的时候,少管闲事,对那种很明显的恶加以制止,对于这种暧昧不清的是非,先自明再明他可能更严谨些)佛说诸恶末做、诸善奉行是因为你还是个人,是人做恶就会有恶果,有恶果就会有痛苦,有痛苦的时候你没有更多的机会修佛(你很痛 很饿的时候是不会想到其他事情的,这时候,轮回是有的)
第一个 告诉你 事物都是在不断变化中的 事物展现在你面前的相都是表相,你比如说同样是个苹果在红绿色盲眼中是什么颜色,又假如你有X光的眼睛或者在苍蝇的复眼中是什么样子,你所存在的世界只是你感受到的世界(包括意识),并不是世界的本质
第二个 告诉你 因为世界遵循发展的规律,所以才不会有什么不变的“我”,宏观的讲你小时候的你和老了的你 是一个你吗?你每天新陈代谢 细胞不断生灭 每天 每时 每刻的你是一样的你吗?微观的讲 你由N多原子(或者更小单位)组成,这些单位是你吗? 那你在哪?
第三个 告诉你
是超越相对真理,不要执着于一切相对真理的境界。(就是跳出相对,既不绝对、也不相对、既不不绝对、也不不相对的状态)
所以 所谓的轮回 其实只是你的第八识 阿赖耶识作用 说有也没有 说没有他还是有,举个好理解点的例子如同照镜子 镜子里的虚像真实不虚(凭我的学识程度,也只能这么解释,但是我想这个解释应该不能完全概括那种状态,有点绕、不知道你能理解不?)
但是佛家有这样大囊括性的教义 必然有这样的包容性 所以佛 家让你不要过于执着,条条大路通罗马,只要不剑走偏锋,不做害人、损及的事,对不同人讲不同法 帮助他们理解,出发点都是度人,只是办法不同而已。。。(所以先放下自己的法执,不要过多去争个真假)
学佛先修己,说句自私点的话(自己都管不好的时候,少管闲事,对那种很明显的恶加以制止,对于这种暧昧不清的是非,先自明再明他可能更严谨些)佛说诸恶末做、诸善奉行是因为你还是个人,是人做恶就会有恶果,有恶果就会有痛苦,有痛苦的时候你没有更多的机会修佛(你很痛 很饿的时候是不会想到其他事情的,这时候,轮回是有的)